바람이 많았던 것으로 보인다. 그리고 이러한 부모의 가치관이 심청에게도 자연스레 형성되었기에 심청 역시 이런 생각을 하였다. 아버지가 눈을 떠서 새 부인을 맞이하고, 대를 이을 아들을 낳아 조상에게 떳떳이 제사할 수 있도록 기도하는 심청의 모습에서 육적 가치관을 찾을 수 있다. 조상향화(祖上香火) 할 수 있도록 비는 심청의 모습에서 그녀의 죽음의 의미를 유교적 가치관에 따라 설명할 수 있다. 심청이 만약 아들이라면 이야기가 전혀 달라질 듯 하고, 심청은 스스로 딸이었기 때문에 자신의 죽음도 불사하는 효를 강행하였던 것이다. 이계영, 심청전의 효행사례 고찰을 통한 효 교육방안 연구성산효대학원 효학과, 2006, p32.
3) 도교적 관점으로 본 심청의 효
심청전에는 선인들이 도교의 최고의 신이며 전지전능한 일종의 선인이었던 옥황상제가 등장한다. 옥황상제는 천상의 재신들과 사해의 용왕, 후토부인등과 같은 신들 위에 군림하는 절대자이며 신선을 인간세계로 불러올릴 수도 있는 권능을 소유하고 있다. 종교문화연구원 편, 구원이란 무엇인가?, 도서출판 창, 1993, p133.
이러한 것으로 도교와 밀접한 관계가 있다고 할 수 있다.
하지만 인물이나 배경이 도교적인 것으로 약간 채색되어 있다고 해서 심청전이 도교사상을 바탕으로 하고 있다고 단정하는 것은 곤란하다. 이런 정도의 소재적 관령성은 불교와 유교, 그리고 무속신앙도 마찬가지로 갖고 있기 때문이다. 소재적 관련성보다 사유 방식상의 유사성을 점검하는 것이 사상적 배경을 검증하는 데 보다 생산적이고, 또 그것이 이 글이 의도하는 종교적 구원의 문제에 접근하는 데에도 적절하다고 생각된다.
이처럼 심청전에서 도덕적 수용은 설화상 가난의 현실에서 희생을 통하여 그 결과 보은했다는 구조로 설명할 수 있다. 보은을 위해 희생 대상이 되었던ㅆ던 착한 사람에게 하늘이 도움을 주어 희생되기 전의 가난한 현실보다 나은 부귀영화와 행복을 가져다주는 데 도덕적 우주관이 그 역할을 담당하였다. 결국 심청전에 나타난 도덕적 구조는 착한 사람에게 하늘의 도움을 주는 도교적 질서처럼 아버지를 위해 자신을 희생한 심청에게 행복한 결말을 가져다준다. 이계영, 심청전의 효행사례 고찰을 통한 효 교육방안 연구성산효대학원 효학과, 2006, p35-36.
참고문헌
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