일제 식민 통치의 역사를 밝힐 수 있어 일거양득이었다. 하지만 이런 방식의 전파에서 당부하고 싶은 것은 결코 신비한 이미지를 내세워서는 안 된다는 것이다.
셋째, 옥시덴탈리즘에 대한 무조건적인 경계는 피해야 한다.8 옥시덴탈리즘은 정치적으로 나 경제적으로나 우리의 현실을 볼 때 불가피한 면이 없지 않다. 전략적 의미에서의 불가 피성을 인정하면서 그것을 넘어서는 길을 모색할 수 있다. 그리고 동아시아의 지역적 문화 적특성은 차별이 아닌 차이의 측면에서 오히려 적극적으로 추구되어야 한다. 또한 한 중일 세 나라가 가진 역사성의 차이를 고려하여 공정한 경쟁과 협력의 길을 모색해야 한 다.
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8. 이진오, 『오리엔탈리즘과 옥시덴탈리즘을 넘어서』, [오늘의 문예비평], 2000년 봄호,
pp.149～182.
Ⅴ 결론
이와 같이, 서구사회의 동양에 대한 관점을 할리우드 영화를 관찰분석함으로써 알아보 았다. 위 연구를 통해 신비적인 관점이든 멸시적인 관점이든 동양에 대한 서양의 눈은 상 당히 뒤틀려 있음을 알 수 있었다. 신비적 관점에서는 동양을 전체적으로 바라보지 못하고 무술이나 여성, 철학 등 일부분에 치우쳐 이해하고 있다는 것을 문제점으로 지적하였다. 반 면 멸시적 관점에서는 심리학의 사회정체성이론을 통해 알 수 있듯이, 자신들의 자긍심을 높이고 우위를 지키기 위해 일부러 동양은 미개하고 반문명적인 곳으로 인식하는 것의 문 제점을 지적했다.
위 논문은 미국 상업주의에 찌든 대중문화를 무비판적으로 수용함으로써 자칫하면 놓칠 수 있는 동양에 대한 서양인의 왜곡된 시선을 찾아내고 그와 관련한 한국의 현실을 비판했 으며 그 해결책을 제시했다는데 의의가 있다.
이 연구를 토대로 한국 사회가 고질적인 한국식 오리엔탈리즘을 벗어 던지고, 동양과 서 양의 개념 없이 전 세계가 진정한 이해와 교류를 나눌 수 있게 되기를 바란다. 앞으로 위 에서 제시한 해결책뿐만 아니라 여러 방안을 강구해 참된 의미의 지구촌이 형성되었으면 한다.
참고문헌
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