대해 찬사의 말을 아끼지 않았고,오늘날 교회의 삶을 위한 이 서신서의 중요성을 제시했다. 이제 앞에서 한 말을 더 확증해야 할 필요는 없을 것 같다. 우리는 에베소서가 신약 어디에서나 발견되는 개념인교회에 대해 가장 상세한 신학을 제공해 주며, 사람들을 갈라놓는 요소는 그 어떤 것이든 제거해야 한다고 주장하는 것을 알 수 있다. 에베소서의 전체적인 신학적 입장은 나머지 신약성경 대부분의 입장과 거의 같지만 좀 다른 점들도 있다. 특히 에베소서는 재림 또는 대란의 우주적 종말에 대해 그 어떤 여지도 전혀 주지 않는 기독교 형태를 그려낸다. 이러한 개념들이 기독교 신앙에서 매우 큰 역할을 해 왔고,또 여전히 역할을 하고 있다고 생각하는 사라므들에게 이것은 받아들일 수 있는 사실이겠지만,에베소서를 결함이 있는 책으로 간주하는 사람들은 그 결함이 바로 여기에 있다고 생각할 것이다. 어떤 경우든 우리는 에베소서가 만물의 궁극적 완성을 믿다는 사실에 주목해야 할 것이다. 세계가 큰 굉음과 함께 종말을 고하는 것이 아니라며, 저자는 그것이 통곡과 함게 사라져 버릴 것으로 기대하지 않는다. 또한 초자연적 요소들을 강조하는 것에 대한 다양한 견해들이 있다. 에베소서에 종말에 대한 강조가 없는 겅르 반기는 사람들은 아마도 이러한 요소들을 어떻게 이해해야 할지 난감해할 것이다. 그러나 재림에 대한 언급의 부재를 아쉬워하는 사람들은 아마도 에베소서의 초자연주의를 기뻐할 것이다. 에베소서의 윤리적 가르침은 이 책의 약점들 가운데 하나임에 틀림없다.
그 이유는 첫째, 그것이 너무 일상적일 뿐아니라,바울 서신들이나 예수의 가르침에서 발견되는 것 같은 행위에 대한 통찰력 있는 비판이 결여되어 있기 때문이다. 둘째, 에베소서의 윤리적 가르침은 세상에서 그리스도인들이 어떻게 행동해야 하는지를 말하지 않고,그들이 서로 어떻게 행동해야 하는 지에만 제한되어 있기 때문이다. 이러한 제한은 특히 가정윤리에 대한 가르침에서 두드러진다.오늘날 완전히 기독교적인 가정들은 거의 없다.우리가 만일 에베소서를 쓰게 된 실제 상황을 좀 더 자세히 알게 된다면 그 이유를 알 수 있을 것이다.단지 우리가 말할 수 있는 것은 저자는 그리스도인들과 세상의 관계에 대한 질문에 대해 언급하는 것을 선택하지 않았다는 것이다. 만일 그렇게 하는 쪽을 택했다면, 그는 그 문제를 매우 적절하게 다루었을 것이다..그러나 아무도 에베소서가 각 그리스도인들의 행위와 사유에 대한 책임을 무시하지 않으면서 그들의 존재를 연합체적 존재로 강조하고 있는 것을 평가절하 하려 하지 않을 것이다.
마지막으로 주목해야 할 것은 에베소서가 전체적으로 통일성을 이루고 있다는 점이다. 전반부에서 저자는 독자들에게 그들이 속한 기독교의 실체와 성도요 신자로서의 위치를 상기시켜 준다. 그들이 이방인이었을지라도 그들은 유대주의로부터 온 자들과 비교할 때 조금도 불리한 위치에 서 있지 않았다.후반부는 전반부를 토대로 그들이 속한 공동체의 본질을 좀 더 자세히 설명하며, 또한 그들이 공동체 내에서 어떠한 삶을 살아야 하는지 교훈한다.