하는 공통점을 가지고 있다. 이는 상호보완적으로 儒家가 강력한 실용성으로 예술이나 정신방면에 있어 틀을 제공하고, 道家는 상상력으로 그 틀을 깨고 내용을 고양시키는 역할을 한다고 보고 있다.
유가가 중요시하는 사람들과의 관계를 아성은 작품속에서 주목한다. 사람들과의 관계속에서 ‘나’를 발견하고 정체성을 확보하기 때문이다. 王一生이 사회에서 유용한 사람이 되고 세속의 질서 속에 편입되기를 바라는 어머니의 마음은 유가의 사회적 틀을 나타내며, 넝마할아버지를 통해 장기의 기도를 배우며 도가의 무위사상이 드러난다.
4. 민족문화의 상징
- 阿城의 ‘王’ 三蓮作은 중국 전통에 기반 하여 ‘棋’ ‘樹’ ‘字’ 라는 민족문화의 상징을 찾아냈다. 세 작품에 등장하는 주인공들은 모두 전통문화의 상징이라고 할 수 있으며,‘棋’ ‘樹’ ‘字’를 자신의 명제로 삼고 이에 집착하며 결국 이것을 체득한 인물로 등장한다. 그가 주인공들을 중국의 문화를 체득한 사람으로 등장시키는 것은 전통의 문화적 배경아래서 인생과 사회를 보여주기 위함이며, 이것이 阿城의 뿌리 찾기가 궁극적으로 이루어지고 있는 대상과 장소이다.
王一生이 몰입하고 있는 ‘장기’는 중국전통문화의 뿌리 가운데 하나이지만, 아성이 나타내고자 하는 것은 장기라는 문화가 아닌 장기를 통하야 살아가는 王一生의 인생 태도이다. 王一生은 장기를 통하여 정신적 해탈에 이르게 된다.王一生이 생존을 위협하는 굶주림에 시달리기도 하고, 문혁의 소용돌이에서 조반파로 몰리고 하며, 자격미달로 현의 장기대회에 참가하지 못하는 상황에 닥치기도 하지만, 王一生과 장기와의 관계는 끊을 수 없다. 이러한 관계는 중국의 전통은 과거로 끝난 것이 아닌, 과거, 현재, 미래라는 시간개념으로 나눌 수 없는 현재 진행형으로 존재하고 있으며, 현대에 있어 전통은 끊을 수 없는 불가분의 관계라는 것이다.
◈ 莫言의 《紅高粱》
山東 高密 지역을 그리면서 농민의 파종, 수확, 잔혹한 죽음, 쓰디쓴 웃음, 두려움, 욕설, 사통, 사랑, 자녀 양육 등을 묘사한다. 빈농에서 태어난 한 여자의 기구한 생애가 1920년대 후반부터 1930년대 초기까지 광활한 수수밭을 배경으로 펼쳐진다.
줄거리 : 주얼은 아버지만큼이나 나이가 차이가 나는 양조장 주인인 문둥병환자 이대두에게 당나귀 한 마리에 팔려 시집을 간다 가마가 운반될 즈음 강도들의 습격으로 주얼이 납치될 위기에 처하나 용감한 유이에게 구출당하고 은밀한 사랑이 싹튼다. 주얼이 출가를 하자 양조장 주인이 의문의 죽음을 당하게 되고, 주얼은 이대두의 전재산 물려 받고 과부가 된다. 세월이 흘러 이 지방에도 일본군이 쳐들어오게 되자 마을의 평화가 깨어지고 마을 사람들은 일본군과 피맺힌 일전을 불사하게 된다.
무궁한 서정과 바람 부는 수수밭 사이에서 일어나는 인간들의 원색적인-산동의 순종 인간들의-이야기로 처음과 끝을 이루었다.
과거의 회상으로 이야기를 끌어간다.
소설 속에서 산동 사람들에 대한 의협심을 여러 차례 강조한 것이 수호지의 세계, 혹은 의화단의 세계들을 연상하였기 때문에 나온 대목이라 하면, 위잔아오 부대는 산동 사람들의 마음 속에 설정되어 있던 전통적인 민간 무장 세력이 재현된 것이다.
작품에서의 고량주: 조부의 낭만적이고 남성적인 성격을 드러내는 모티브로 작용, 병균을 물리치는 약의 역할, 일본군에 맞서는 폭탄의 역할. 정열과 낭만, 생산, 활력, 단결, 의리의 상징.
주얼: 전래의 전통적 여인상에서 벗어나 있다. 양조장 주인이 살해된 뒤 양조장 운영을 책임지는 반(半)모계사회의 가장이 되며, 일본군에게 무참히 살해당한 라오한의 복수를 하는 지도자이기도 하다. 개척 적이고 능동적인 여인상.