정책이 우수한 나라는 다 경제적으로 부유한 나라이다.
4) 잘 짜여진 재활치료 팀(Good Rehabilitation Team)
개인적 차원의 장해(disability)를 극복하고 나아가서는 사회적 자해(handicap)를 극복하려면 잘 짜여진 치료 팀에 의한 재활치료를 거쳐야 한다. 재활치료 팀은 다양한 세부분야 전문요원(paramedical specialists)으로 구성되는데, 이들은 마치 여러 악기들이 모여 교향악을 연주하듯이 각자의 전문성을 타분야 전문 치료요원과 조화를 이루며 전체 속의 일부로 치료를 알맞게 제공할 때 가장 성공적인 치료성과를 기대할 수 있다. 다양한 치료팀 요원들이 구색을 갖추어 골고루 짜여 있지 않으면 마치 여러 개의 차선이 있는 고속도로에서 한 개의 차선만 막혀도 전체 교통 소통에 지장을 받듯이 치료 팀의 구성요원이 결핍되어 있거나 모두 갖추었다 하더라도 짜임새가 없으면 이상적 재활치료효과를 얻을 수 없게 된다.
Ⅳ. 사상의학
사상의학은 조선후기 동무 이제마(李濟馬) 선생이 만들어낸 체질의학으로, 기존의 한의학이 음양오행에 기반을 둔데 반해 유교적 4원 구조를 기반으로 하여 인간을 네 가지의 체질(태양인(太陽人), 태음인(太陰人), 소양인(少陽人), 소음인(少陰人))으로 구분하였다. 사상의학이란 체질에 따라 장부대소(臟腑大小)가 다르고 이에 따라서 성격과 생리, 병리적 특징이 규정되며 치료방법까지 결정된다는 하나의 완결된 의학체계로서, 세계적으로 유래가 없는 뛰어난 체질의학이다. 사상의학(四象醫學)은 네 가지의 기본적인 원리가 있다.
첫째 원리는 사(事) - 심 (心) - 신 (身)- 물(物)
둘째 원리는 천(天) - 인 (人) - 성 (性) - 명(命)
셋째 원리는 선천적으로 서로 다른 장부의 대소를 가지고 태어나며
넷째 원리는 중용(中庸)의 정신에 있다.
1. 사원구조적(四元構造的) 의학(醫學)
격치고에서 이제마 선생은 태극(太極)을 心이라 하고 양의(兩儀)를 심신 이라 하고 사상(四象)을 사심신물(事心身物)이라 하였다. 이를 바탕으로 우주(宇宙)에서의 사원구조는 천인성명(天人性命)이라 하고, 사회현상의 사원구조는 인의예지(仁義禮智), 충효우제(忠孝友悌), 사농공상(士農工商), 전택방국(田宅邦國)이라 하고, 인체의 생리적(生理的)사원구조는 이목구비(耳目鼻口), 폐비간신(肺脾肝腎), 두견요둔(頭肩腰臀), 함억제복이라 하고, 인간체질의 사원구조는 태양인(太陽人), 태음인(太陰人), 소양인(少陽人), 소음인(少陰人)이라 하였다.
2. 인간중심의 병리의학(病理醫學)
기존의 한의학이 도교적 배경에서 출발한 오행과 천인상응(天人相應)의 병리 의학이라면 사상의학은 유교적 배경에서 나온 병리의학이다. 즉, 음식물과 풍한서습(風寒暑濕)외에도 희로애락(喜怒哀樂)이 병의 주된 원인이 된다는 인간중심적 병리현상을 설명하였다.
3. 심신균형적(心身均衡的) 치료의학(治療醫學)
기존의 약물과 침구의 수단으로 모든 병을 치료하려고 하는 고전적 치료의학에서 정신적 안정을 치료의 수단으로 새로이 도입하여 심신적 균형상태에서 치료정신을 구하고 있다.
4. 형상의학적(形象醫學的) 변증체계(辨證體系)
기존의 증치(證治)의학을 획일적, 형기론적(形氣論的) 형상의학이라면 사상의학은 사유형적(四類形的), 형심론적(形心論的) 형상의학이라 할 수 있다. 즉, 형이상학적 형상을 사심으로 형이하학적 현상을 신물로 나누어 보이지 않는 정신적 현상과 보이는 육체적 현상을 함께 연결하여 인체의 생명현상을 쉽게 이해하고 이를 포괄적으로 설명한 것이 사상의학의 형상의학적 배경이다.
5. 새로운 체질병증약리(體質病證藥理)의 치료법 제시
기존의 증치의학의 치료약리는 육경병증이나 오장병증의 현상에서 한열허실(寒熱虛實)의 보사(補寫)정신에서 누구에게나 동일하게 나타난다고 보고 있으나, 사상의학의 병증약리정신은 인체를 정기(正氣)중심에서 보고 동일한 병에 걸렸다 하더라도 그 체질의 저항력이 사기(邪氣)를 어떻게 대처하는가에 따라 순증(順證), 역증(逆證)으로 나누어 치료하였다.
6. 체질관리를 이용한 양생의학(養生醫學)이며 생활 속에 찾는 예방의학
이제마 선생은 사상의학을 치료의학의 비중보다는 인격완성(수양) 및 양생의학에 비중을 많이 두었으며 이를 생활 속에서 찾을 수 있도록 하였다.
사상의학이란 사람마다 정해진 개성에 대한 판별이라고 할 수 있다. 다양한 사람들 속에서 어떤 환경과 상황에 따라서 그 사람 개인이 가지고 있는 기운 혹은 체질의 분류를 사상의학이라고 한다. 사상의학의 분류에는 크게 태양인-태음인-소양인-소음인으로 분류되어 지는데 이는 결과 값이 의한 확률과 마찬가지의 분류를 뜻한다. 태양인-태음인-소양인-소음인의 분류는 그 고유의 특징에 다라서 서로 다른 의미가 된다. 예를 들면 태양인에 맞는 음식이 있고 그 음식이나 식생활 습관에 따른 성격이 존재하는 분류를 하나하나 짚어 낼 수 있음을 말하는 것이다.
또한 이러한 사람들의 분류는 환경의 영향을 많이 받게 되는데, 이것은 식생활과 문화에서 오는 차이와 지역적 특성에 따른 차이라고 할 수 있다. 이렇듯 개인의 특징을 규명하여 각 고유의 성격과 성격에 맞는 부분에 맞추어 적합한 환경을 찾는 것은 무엇보다 중요하며 건강과 아주 밀접하다고 할 수 있다. 예를 들어 뚱뚱한사람-뚱뚱한 사람이 콩과 육류의 단백질을 계속적으로 섭취하거나, 혹은 당뇨와 관계가 있는 사람이 탄수화물의 섭취를 줄이고 기름기 있는 음식을 계속적으로 선취하는 것은 불리한 것과 마찬가지로 , 특정인이 아니더라도 자신에게 맞는 음식물이 있고 환경이 존재 한다는 것이다.
참고문헌
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