했다. 둘째, “공창 도입 이유 중 하나가 윤락녀의 인권을 보호하자는 것인데 윤락녀의 진정한 인권보호는 이들의 갱생을 위한 적극적인 프로그램을 개발하는 것”이라고 주장했다. 또한악덕 포주에 대한 단속은 굳이 공창제와 상관없이 행정기관의 의지만 있다면 각종 풍속사범으로 얼마든지 단속할 수 있다며정부가 할 일은 사창가를 공창으로 양성화하는 것이 아니라 직업교육 훈련에 투자해 이들이 실질적으로 사회에 진출할 수 있도록 뒷받침해 주는 것이라 한다. 공창도입을 반대하는 측에서는 또,공창을 각 지역에 설치하면 성범죄가 줄고 미성년 윤락이나 윤락업의 주택가 진출이 현저하게 줄어들 것이라는 점은 검증되지 않은 가설이라며 ‘여성의 전화신혜수 상임대표는성의 상품화가 공창제에 의해 합법화되면 성 매매춘이 오히려 하나의 사회적인 현상으로 더 촉진될 수 있다고 경고했다.
Ⅲ. 結論
집을 벗어나 몇분만 걸으면 이곳 저곳에서 쉽게 성을 돈으로 살 수 있다는 것이 지금 우리 사회의 현실이다. 이만큼 매매춘은 우리 생활 깊숙이 자리잡고 있다. 지금까지 논의한 공창제의 합법화를 한다 안한다의 문제도 근본적인 문제를 해결하는 것이 아니라 하나의 차선책일 뿐이다. 매매춘은 하나의 논리로 해결을 볼 수 있는 문제가 아니기 때문이다. 성의 상품화, 여성의 인권, 인간의 본성, 사회적 빈부 격차, 청소년 문제 등의 사회 문제와 밀접하게 얽혀있는 것이다. 그리고 매매춘 행위는 특정 지역, 특정인에게 해당되는 문제가 아니다. 늦은 밤 윤락업소를 찾아가는 사람이 우리의 아버지일 수도 있고 나의 남자 친구일 수도 있다. 위태롭게 몸을 가린 채 "오빠 놀다가, 잘해줄게." 라고 말하는 저 아이, PC방에서 채팅을 통해 원조교제를 하려는 여고생이 우리의 여동생일 수도 있는 것이다. 매매춘은 우리가 함께 합의점을 갖고 풀어나가야 할 문제임에 틀림없다. 어느 누구의 말처럼 우리 주변에 깊숙이 자리잡은 매매춘은 사회문제의 상처가 겉으로 드러난 고름과 같은 것이라고 말할 수 있다. 때문에 매매춘에 관련한 여러 사회문제가 얽혀 있음에 대한 이해를 먼저 하고나서 이들 문제의 해결과 함께 매매춘 문제를 풀어 나가야 할 것이다. 또한 우리 내면 속에 감추어진 이중적 성의 잣대를 버려야한다고 생각한다. 본능은 원하지만 사회 통념상 비난받고, 처벌받는 일이기에 모르는 척하면서 은밀히 혼자 즐기려는 태도가 이중적 성규범을 형성하는 것이다. 사회전체 효용을 위해서 매춘이 필요악이라는 주장에는 이의가 없을 것으로 본다. 그러나 근본적인 문제는 악덕 포주도 아닌, 국가의 책임도 아닌 우리의 내면 속에 보이지 않는 이중적인 성규범이 아닌가 한다.
참고 문헌
Vern Bullough and Bonnie Bullough, Woman and Prostitution: A Social History, Prometheus Books, 1987, 서석연, 박종만 옳김, 『매춘의 역사」 , 까치
섹슈얼리티:성의 정치 제프리 윅스 저/서동지 채규형 역
섹스,포르노,에로티즘:쾌락의 악몽을 넘어서 /김수기 서동진 엄혁 지음.