의 한 전형으로 새롭게 등장한 것 이었 다. 이러한 운동방식은 1919년 4월 5일부터 시작된 인도 간이의 새트야그라하(진리수호)와 아힘사(비폭력, 사랑)에 의한 대영 비폭력 무저항 독립운동, 1960년대 미국의 루터 킹 목사 에 의한 민권운동 등에서 다시 그 힘이 확인되었다. 3.1운동은 제1차 세계대전 이후 세계 피압박민족의 독립운동 가운데 첫 봉화였고, 정의와 인도, 인류평화의 새로운 세계상을 그 리며 용감하게 나아간 세계사적 사건이었다. 한국사 47 일제의 무단통치와 3.1운동, 국사편찬의원회, 탐구단문화사, 2001, 408-411쪽.
5. 한계
3.1운동을 준비하고 스스로 민족대표라고 하던 33인은 운동의 계기를 마련하기는 했지만, 투쟁이 번지고 일제가 탄압하는 것을 두려워하여 항쟁 처음부터 아예 투쟁을 포기하였다. 이들은 민중의 광범한 독립의지를 바탕으로 운동을 주동적으로 이끌기보다는 제국주의 열강의 속성을 깨닫지 못한 채 한때 유리하게 조성된 정세에 편승하여 민족독립을 해결하려 한 결정적인 한계를 가지고 있었다. 대외적인 독립선포, 일제 당국자에 대한 독립청원 그리고 열강에 호소하는 독립청원운동은 제국주의 속성상 실패할 수밖에 없는 구상이었다. 강좌 한국근현대사, 역사학연구소, 풀빛, 1997, 136쪽.
참고문헌
알기쉬운 독립운동사, 박성수, 국가보훈처, 1995,
3.1독립운동과 민족의 자존, 장백일, 2000년 창권 239호, 현대사회문화연구소, 2003
한국사 47 일제의 무단통치와 3.1운동, 국사편찬의원회, 탐구단문화사, 2001
강좌 한국근현대사, 역사학연구소, 풀빛, 1997