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단군신화와 교육
4. 원시교육의 역사적 의의
1. 원시사회
2. 단군신화
3. 팔조금법
4. 성년식
참고하기 좋은 문헌
원시사회의 교육
1. 시대적 배경
2. 원시사회의 교육적 특징
Ⅰ. 원시사회의 교육
발표때 참고
1. 원시
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다.
단군신화의 후대 형성 여부는 그 본질적 신화 구조 자체에 의거하여 판단해야 한다. 단군신화의 중심축은 하늘신의 아들인 환웅이 신단수 아래 내려와 신시(神市)를 열고 세상사를 주관하다 곰이 변해서 된 여인과 결합하여 단군을 낳
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신화와 역사 사이의 거리만큼이나 긴 5천년의 시간적 거리를 두고 무교를 대상화함으로써 사실상 탈역사화 하고 있다.
무교의 심성적 원형론은 무교에서 한국인의 원형적 심성구조(혹은 원본)와 가치관, 도덕률, 문화의 기층을 모색하는 경
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신화
(나)성씨시조신화
(다)마을신화
(라)종교신화
(마)민간신화들
6. 고대 건국신화의 세게
(가)고조선의 신화
(나) 부여계와 고구려의신화
(다)신라와 가야의 신화들
7. 전설이란 무엇인가?
8. 전설의 문체와 구조
9. 전
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구조와 의미에서는 영웅의 일대기 구조를 통한 영웅담 구조, 전승민의 타계관을 통해 살펴본 순환구조의식, 고대인의 죽음 의식, 효지상주의적 사고, 현실 생활인으로서 여성의 형상, 신화적 요소로서의 '물'의 상징성을 주요 연구과제로 상
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신화는 주인공을 신이나 초월적 존재로 채택한다. 또한 신화는 아득한 옛날, 일상적인 경험으로 측정할 수 없는 범위를 넘어선 태초에 일어난 사건이고, 특별히 신성한 장소를 무대로 삼는 것이 보통이다. 단군신화의 태백산아사달은 신성한
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구조와 의미분석」.한국유교학회, 2002 (Ⅰ. 서론)
1. 성년례의 정의와 의의
- ① 성년례의 정의
- ② 성년례의 의의
2. 성년례의 유래(의식) 및 연혁
- ① 성년례의 유래
- ② 성년례의 연혁
3. 성년례의 성격
- ① 개인중심적 -
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구조사", 특수교육 연구, 1995년 12월호, 국립특수교육원, 1995
김승국, 장애아 통합교육의 추진방안, 연수자료, 1998.
김용주, 장애아 통합교육에 관한 부모 및 교사의 태도 조사연구, 단국대 석사 학위 청구논문, 1998.
김정권, 완전통합교육과 학교
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신화 ① 단군신화 - 삼국유사, 제왕운기, 세종실록지리지, 규원사화에 수록 - 해석: 인본주의, 통과제의, 정적인 것(성인) 숭상, 천신족과 지신족 결합 - 삼대기: 환인- 환웅- 단군 ② 동명신화 - 부여의 신화로 [주몽신화]와 구조가 동일, [주몽신
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신화 ① 단군신화 - 삼국유사, 제왕운기, 세종실록지리지, 규원사화에 수록 - 해석: 인본주의, 통과제의, 정적인 것(성인) 숭상, 천신족과 지신족 결합 - 삼대기: 환인- 환웅- 단군 ② 동명신화 - 부여의 신화로 [주몽신화]와 구조가 동일, [주몽신
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