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조선 연구가 어떻게 이루어졌으며 그 문제점은 무엇인지를 살펴보자. 고조선의 성장 과정을 설명하기 위해서는 먼저 고조선의 시공간적 범위에 대한 검토가 선행되어야 한다. 근대 역사학 도입 이후 고조선 연구가 단군신화, 기자조선의 실
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단군조선이 망한 뒤 민족사는 세 갈래로 갈라져서 1)조선 2)청 3)몽골로 이어져 있는 것이다.
우리민족은 단군조선인 백두산과 흑룡강 사이의 만주땅에서 남하하여 한반도에 정착한 갈래로서 그 일부는 일본열도까지 건너갔다. 그런데 대륙에
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단군이 곧 고구려 혈통직조라고 까지 발전하고 있다. 신채호 이전의 고대사 인식체계는 조선 중기까지는 <단군→기자→위만>으로 계통화되고 삼한이 위만에 부(附)하여 삼국시대를 들어가게 되었으나 17·18세기에 이르러 정통론사상이
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조선시대의 역사를 더욱 깊이 이해할 수 있었고, 한국 역사 전반을 이해하는 데 도움이 되었다는 것을 느꼈다.
단재 신채호는 조선상고사 이 책에서 종래의 한국사의 인식체계를 거부하고 새로운 인식체계를 수립하였다. 종래의 단군·기자·
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단군릉을 발굴했다고 발표한 이후 이듬해 10월 11일 단군릉 개축준공식과 12월 20일 단군제를 개최하면서 김일성민족과 사회주의조선 시조를 언급한 것도 이와 같은 맥락에서 볼 수 있다. 특히 북한이 반세기에 걸쳐 신화 속의 인물로 치부했던
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단군이 나라를 다스린 지 어언 1500년 주 무왕 즉위 기묘년에 기자를 조선에 봉하니, 단군은 이에 장당경(藏唐京)으로 옮기고 그 뒤에 아사달에 돌아와 은거하다가 통치의 일생을 마쳤다. 단군조선의 존속기간은 1908년이었다고 보는 견해이다.
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단군조선부터 내려오는 오리지날 의식을 한 다음 유교의식을 하는 것이지, 군수라고 해서 앞자리를 빼앗을 수 있느냐고 말입니다. 그 유교의식은 별로 감응이 없었습니다. 유교의식이 끝난 후 인간문화재라는 무당의 며느리가 나와서 굿을
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단군조선), 그리고 근세의 봉건귀족국가(삼국)로 나아가는 것으로 새롭게 체계화했다.
한편 문일평은 「대미관계 50년사」(『조선일보』,1934)에서 미국의 대한정책이 제국주의적 성격을 지녔음을 실증적으로 분석해 국제관계사라는 맥락에서
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단군조선 전기에 등장하는데 [단군세기] 10대단군 노을(魯乙) 조에 보면,
- 병오16년(B.C.1935) 발해연안에서 金塊가 노출되었는데 수량이 13石이었다. -
라고 되어 있어, 여기서 노출된 금괴가 황금을 뜻하는 것인지 일반적인 금속덩어리를 뜻하
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단군조선에서 삼한까지를 외기, 삼국의 건국을 신라기, 그 이후부터 1392년까지를 고려기로 편찬하고 있다. 또한 신라기를 독립시킨 것은 신라통일의 의미를 부각시키기 위함이었다. 그러나 삼국이 대등하다는 균적론(均適論)을 내세워 어느
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