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고 있는 것 같다. 구약으로 시작해서 오늘날의 방안까지. 그래서 정보 제공의 한계성이 나타나는 것 같다. 특히 바울 서신서와 선교적 주제들에 대한 보다 더 심도 있는 정보가 있었으면 하는 아쉬움이 있었다. 그리고 바울과 소태산의 비교만
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원하신다면 유명한 설교자의 설교를 많이 연구하십시오.
목회 초기에 유명한 설교자들의 설교를 연구하고 따라하면서 자기 것으로 습득하여야 한다.
나는 이 책을 일고 크게 감동을 받았다. 그래서 가장 먼저 실천할 것을 정하였다. 그것은
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조귀삼 『선교신학 강의안』, (영산신학대학원 ,2006) 목 차
I. 서 론
II. 본 론
A. 선교의 개념과 필요성
1. 선교의 개념
2. 선교의 동기와 필요성
B. 선교현황
1. 국내선교사역 현황
2. 국외선교사역 현황
3. 한국교회의 선교
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삼고 끊임없이 도적질하고 죽이고 있게 되었다.
) 조용기, 「오중복음과 삼박자축복」op. cit., p. 64.
(2) 육체적 사망(창3:19)
타락한 아담과 하와에게 육체의 죽음이 선고되었고 이 죽음을 위해 질병이 다가왔다. 육체가 죽기 위해서는 질병에 걸
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삼중축복의 은총을 우리에게 주시는 것이다. 이러한 하나님의 행위는 삼위일체적 행위인 것이다. 우리는 영산의 삼중축복의 신학을 통해서 하나님의 창조와 구속의 행위는 삼위로서의 행위이며 하나님은 이러한 창조와 구속의 행위 속에서
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가 곧 성령이기 때문이다(사 59:21). 그리고 그러한 모든 것을 우리에게 굳게 보증해 주는 이도 성령이다(고후 1:21). 그러므로 이 성령에서 출발해서 그리스도를 알게 되고 신을 알게 되며, 그 두 위가 성령과 합하여 삼위일체신이 된다는 것을
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수로 머물고 있는 지역에서는 이 선언이 가진 기독교 구원의 유일성 주장이 그간의 종교 간의 대화를 더욱 어렵게 만들지 않을까 하는 우려의 마음을 갖고 있다. 다만 타종교인들과의 대화에서 기독교 우월주의적인 사고를 갖고 있을 때 어떻
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다.
셋째는, 인류의 타락과 구원의 교리이다.
넷째는, 예수 그리스도의 유일성이다.
다섯째는, 그리스도의 몸인 교회는 그리스도의 피로 값 주고 산 거룩한 공동체이다.
여섯 번째, 종말론적인 선교 의식이다.
일곱 번째. 현대 교회의 주요
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삼게 하신다.
5) 무엇이 적절한 기독교 선교인가를 명료하게 정의한다.
6) 오늘날 인류는 갈피를 못 잡을 만큼 다양성을 띤 문화적 또는 언어적 집단 사회 속에서 살아가고 있다. 이들 집단 중 각개 대상이 그에 알맞은 방도로 접근되어져야만
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사람들과 관계를 맺음으로써 시간을 소비하지 않고 효과적인 사역을 감당했다.
5. 사후 처리를 위한 선교방법의 원리 - 전도하여 주님의 자녀가 된 그들을 그냥 사생아처럼 내버려두지 않고 그들을 관리하는 지혜의 선교였다.
6. 네비우스 선
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