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Ⅴ. 결론 : 요약 및 제언
김용철 변호사가 삼성 비자금 문제를 폭로하면서 천주교정의구현사제단을 찾아간 것은 그가 가톨릭 신자이기 때문은 아니었다. 다른 곳에서는삼성이라는 거대한 실체에 쉽게 맞서지 못했지만, 사제단과 함께 하면 뭔
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천주교는 신사참배는 말할 것도 없고 조상숭배도 하나의 시민적 행사로 인정하기에 이르렀다.
제사 허용문제에 대한 이 같은 교회의 입장은 전통적인 교리만을 내세우기보다 끊임없는 합리화와 정당화를 통해 교리를 현실적 상황에 맞추는
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천주교에선 세례 줄 때 새로운 이름(세례명)이 주어지는 데 개신교에는 그게 없다. 그리고 '대부, 모'가 세례에 참여한다든지, 미사수건이나 양초를 받는 것은 천주교에서만 있지 개신교는 없다. 이 천주교의 것은 천주교의 전통이다. 그러므
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천주교를 박해하려는 태도를 보이게 되었는데, 여기에는 까닭이 있었다. 그것은 그해 10월 20일에 서울을 떠나 북겨으로 가던 동지사 이흥교 등이 그 도중에서 급히 거짓글을 정부에 보내어 ‘청나라에서는 그 나라에 있는 모든 서양인들을 죽
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천주교는 의식 위주의 종교다. 그래서 연옥 교리가 있어 천국에 바로 들지 못한 사람들을 불로 그 죄를 정화한다.
이로써 천주교와 개신교의 공통점과 차이점을 대강이라도 정리했다. 천주교와 개신교는 같은 그리스도 교에서 출발했지만, 16
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천주교(가톨릭)의 공통점
첫 번째로, 여기서 천주교 신자와 개신교 신자의 기도를 들어본다면, 그들은 즉시 “ 하늘에 계신 우리 아버지... ”라고 시작하는 ‘주의 기도’를 되뇌일 것이다. 그 ‘주의 기도’는 가톨릭이나 개신교나 마음 모
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천주교 내부의 권위 정당화 검증의 절차로 해석하는 것이 적절할 것이다. 따라서 본 보고서는 정의구현사제단의 성명을 정당한 행위라고 판단한다.
Ⅴ. 나가면서
천주교 사제의 권위의 유형과 정당화, 그리고 정의구현 사제단의 주장의 타당
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천주교회는 주교에 복종하는 전통적인 교회의 역할과 전통적인 신앙관에 빠져 있었다는 결론을 내릴 수 있다. 그래서 이러한 유형이 종교조직의 특성을 결정지었다. 그리고 이러한 교회유형은 성직계층의 사고와 그들의 행동양식이 교회 전
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천주교의 위상과 역할에 관한 연구, 경희대 행정대학원 석사학위 논문
목정배(1995), 한국문화와 불교, 불교시대사
박충구(1999), 21세기 문명과 기독교윤리, 서울 : 대한기독교서회
유병덕(1986), 원불교와 한국 사회, 서울 : 시인사
이성수(2002), 중
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천주교 사회복지사 연구”. 가톨릭대학교 사회복지대학원 석사학위논문
조홍식(1998). “ 종교 사회복지활동의 방향과 과제” [제 1회 종교와 사회복지 심포지엄 자 료집]
주교회의 사회복지 분과 위원회(1997). “ 한국 가톨릭 사회복지의 실태
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