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학파들
5. 단군신화의 분석
(1) 단군신화의 우주론적 도식 1.
(2) 환웅이야기의 통과의례적 도식: 신에서 인간으로 이행.
(3) 웅녀이야기의 통과의례적 도식: 동물에서 인간으로 이행
(4) 단군신화의 우주론적 도식 2.
6. 결론
참고 문헌
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환웅이야기로 시청자들의 관심을 끌고 절대 발생되지 않는 판타지적 요소를 부가하여 시청자들의 관심을 끌었다.
역사적 이야기의 측면에서는 ‘대조영’과 ‘태왕사신기’ 모두 국가를 이루고 국토를 정벌한 훌륭한 위인을 토대로 드라마
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조를 도식화하면 <표 1>과 같다. 여기서 ‘부루’는 단군 신화 이야기와 관련이 있기 때문이다.
<표1> 단군 신화의 이야기 구조
환인
천상
↓
환웅
산신
곰
↑
지상
↓
환웅 + 웅녀
→
단군
↓
부루
위 표에서 알 수 있는 것은 단군신화는
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이야기)의 민속학적 해석
현재의 유래를 단군신화 속에서 찾고 현재를 통해서 단군신화의 의미를 민속학적으로 해석하는 것이 가능하다.
任東權은 단군신화에 대한 민속학적인 관심의 내용을 이와 같이 지적하고, 이어서 단군신화에 나타나
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환웅이 등장하고 곰이 여자로 변하는 이야기가 첨가되었다. 그렇게 해야만 단군을 신의 아들이면서 사람의 아들로 부각시킬 수 있기 때문이다.
그런데 현재의 입장에서 보면 곰은 우리 생활 주변에서 사라지고 정작 호랑이만 신화나 전설과
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환웅-단군'으로 이어지는 삼대기의 구조로 되어 있으며, 하늘에서 내려온 환웅이 웅녀와 결합하여 단군을 출생한다는 점에서 천부지모형 설화라고 할 수 있다. 동명왕신화 역시 삼대기 구조를 갖고 있으나 이야기의 주인공이며 나라의 시조
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환웅이 임시로 변하여 웅녀에게 임신시킨 것처럼 해모수도 유화와의 사이에서 동명왕을 낳고 이내 초월적 시간 속으로 사라져 버린다.
(2)역사적 시간 속에서 이야기는 시작되고 동명왕은 많은 시련을 겪은 후에 승천함으로써 신이 된다. 단
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이야기 중국사』. 조관희. 서울:청아출판사. 1998.
『Lands&People 동아시아 편』. 서울:중앙교육연구원. 1994. 1. 중국 문명과 그 터전 중원
(1) 중국 대륙의 지형적 특징
1) 제1단계 : 티벳고원, 주변 산맥 지역
2) 제2단계 : 내몽고고원, 황토고
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환웅:한민족의 혈맥을 찾아서』, 정형진, 일빛, 2006 『한국 고대사 속의 고조선사』, 송호정, 푸른역사, 2003
『한국고대사연구의 새 동향』, 한국고대사학회, 서경문화사, 2007
『한국고대사 입문』, 김정배, 신서원, 2006
『한국 고대사의 새로
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이야기의 사적 전개와 그 의미, 고대 석사논문
김열규(1995) : 한국의 신화, 일조각
김현룡(1984) : 한국고설화론, 새문사
이지영(1994) : 한국신화의 신격유래에 대한 연구, 서울대박사논문
임재해(1992) : 단군신화에 던지는 몇 가지 질문, 민족설화
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