본문내용
로 하여 탈춤 전체에 흐르고 있는 것을 파악하여야 할 것이다.
탈춤은 탈을 쓰고 쓰는 춤이다. 거기에 대사가 어우러져 서민들의 생활상을 반영한다.
그러하기 때문에 그 演行장면을 보지 않고 탈춤에 대해 왈가왈부하는 것이 무의미 한 것일수 있다. 그러나 연희자들은 춤을 통하여 그들의 의식을 표현하기도 하지만 앞서 말했들이 대사 또한 절대 무시하지 못할 것이고, 또한 중요한 부분을 담당하므로, 그 대사의 내용적인 측면의 고찰이 가능하리라 생각한다. 탈춤은 당시 사람들에게 유희를 안겨주는 중요한 미디어(MEDIA)였다. 또한 탈춤을 유희하는 대상이 양반 등 지배계급에 국한된 것이 아니라 전 민중이 대상이었고 관객의 참여가 가능함에 따라 그 당대의 사회상과 의식을 보여준다. 더불어 탈춤이라는 형식이 그 의의를 갖는 것은 시조나 한시는 양반계급에게만 유효한 양식이었고, 일반 민중들은 단순히 구전으로 떠도는 설화나 민담을 즐기는 정도였다면 탈춤은 판소리와 더불어 양반과 민중이 함께 즐길 수 있는 몇 안되는 형식이었다. 그러나 판소리가 거의 靜的인데 반하여 탈춤은 動的 양식으로 보는사람이나 하는 사람이나 더욱 호소력있고, 즐거운 양식이 아니었을까 하는 생각이 든다.
탈춤은 탈을 쓰고 쓰는 춤이다. 거기에 대사가 어우러져 서민들의 생활상을 반영한다.
그러하기 때문에 그 演行장면을 보지 않고 탈춤에 대해 왈가왈부하는 것이 무의미 한 것일수 있다. 그러나 연희자들은 춤을 통하여 그들의 의식을 표현하기도 하지만 앞서 말했들이 대사 또한 절대 무시하지 못할 것이고, 또한 중요한 부분을 담당하므로, 그 대사의 내용적인 측면의 고찰이 가능하리라 생각한다. 탈춤은 당시 사람들에게 유희를 안겨주는 중요한 미디어(MEDIA)였다. 또한 탈춤을 유희하는 대상이 양반 등 지배계급에 국한된 것이 아니라 전 민중이 대상이었고 관객의 참여가 가능함에 따라 그 당대의 사회상과 의식을 보여준다. 더불어 탈춤이라는 형식이 그 의의를 갖는 것은 시조나 한시는 양반계급에게만 유효한 양식이었고, 일반 민중들은 단순히 구전으로 떠도는 설화나 민담을 즐기는 정도였다면 탈춤은 판소리와 더불어 양반과 민중이 함께 즐길 수 있는 몇 안되는 형식이었다. 그러나 판소리가 거의 靜的인데 반하여 탈춤은 動的 양식으로 보는사람이나 하는 사람이나 더욱 호소력있고, 즐거운 양식이 아니었을까 하는 생각이 든다.
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