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고소설)의 사찰공간
사찰이란 용어는 비구와 비구니 그리고 남자 신도인 우바새와 여자 신도인 우바이 등 사부대중이 모여 사는 곳이라는 뜻을 가진 ‘상가람마’라는 말에서 비롯되는데, 이 말은 중국에서 ‘승가람마’로 한역되었고, 이것
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 한국 고전소설의 모티프, 그 환상적 성격
1.1 모티프의 개념
1.2고전소설 모티프의 환상적 성격
2. 예언적 모티프
2.1 예언적 모티프
2.2. 예언적 모티프의 실제 - 숙향전을 중심으로
2.3 다른 고소설에서 본 예
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고소설의 죽음의 유형이 재생을 뜻하는 데에서 벗어나 죽음을 종결이라는 의미로 해석하고 있다. 이는 고소설에 나타난 죽음의식이 단일화, 획일화되지 않았으며 다양한 양상을 보이고 있음을 의미한다.
Ⅲ. 나오는 말
짧게나마 고소설에 나
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고소설에서 나타나는 도교사상을 영웅소설과 관련하여 살펴보았다. 도교 사상은 영웅소설의 전반에 깊이 뿌리를 내리고 있다. 이것은 유교는 너무나 현실적이어서 내세를 책임질 수 없으며, 불교는 覺悟가 인간의 존재와 본질을 해명하는 일
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고소설 연구>, 역락, 2004, 33쪽.
특히 이복규의 이본은 필사연대가 17세기 후반임이 밝혀졌다. 1593년에 창작된 것으로 밝혀진 한문소설 <주생전>이 17세기에 이르러 국문으로 번역되어 유통되었다는 사실이 드러난 것이다. 김일근 교수가
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고소설 ‘별주부전’ 또는 ‘토끼전’에 영향을 주었고 후에 이해조에 의해 신소설 ‘토의 간’으로 개작되기도 했다. 예를 들어 수궁가는 두 개의 상반된 인물 유형이 나온다. 위기를 지혜로써 극복하는 토끼, 용왕에 대해 지극한 충성을 바
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고소설에 나타난 노비의 성격연구, 건국대학교대학원 석사논문, 1996
Ⅲ.결론
서두에서 이미 밝혀 두었듯이 「구운몽」은 지극히 남성 중심적 소설이다. 「구운몽」이 남성 중심의 소설이라는 이유를 세 가지로 들 수 있는데, 그중 첫 번째는
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것이 아니라 작품을 분석하는 법을 배워 그것을 적용하는 것임을 배웠다. 또한 그것을 이번 과제를 통해 실제로 적용해 볼 수 있어 너무나 유익한 시간이었다. 소설이란 단순히 허구적인 것이 아닌 자아와 세계와의 치열한 대립이라는 것을
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고소설연구논총, 다곡이수봉선생회갑기념논총 간행위원회, 1988)
박희병, 한국 고전소설의 발생 및 발전 단계를 둘러싼 몇몇 문제에 대하여(관악어문연구 17, 서울대학교 국어국문학과, 1992)
310쪽 각주 7번:
온달의 용모는 구부정하여 비웃을
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고소설에서 나타나는 이러한 환혼과 저승은 죄를 짓거나 나쁜 일을 많이 하는 사람은 지옥으로 좋은 일을 많이 하거나 착하게 사는 사람은 다시 태어나서 사람으로 돌아오는 공식을 보이고 있으며 전형적인 권선징악의 양태로 표현되고 있다
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