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진화론 논쟁
20세기 초
헨리 베르크손 : 생의 약동 (정향진화설)
테이야르 드 샤르댕 : 진화를 긍정하며 그리스도교의 새로운 해석 발전
1920년대 보수주의진영에서 진화론을 단죄하려는 움직임
교황의 양해로 무산
1925년 테네시 주(신교 보
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진화론의 차이점
지적설계론과 진화론이 완전히 대립되는 이론인가에 대한 답은 ‘진화’라는 용어가 어떤 의미로 사용되느냐에 따라 다르다. 진화가 ‘동일 종 내의 시간에 따른 변화’ 내지는 ‘유전자 풀에서의 빈도수의 변화’와 같은
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한국 기독교계의 초청을 받아 서울에 왔고, 그들의 영향도
있었던지 한국에도 1981년 창조과학회가 태어났다. 그리고 1984년 이후 고등학교 생물 교진화론과 창조론을 함께 가르쳐야 한다는 논의가 진행되었고, 그런 교과서 원고를 제출하여 거
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진화론은 생물의 모든 것을 통합해주는 주제이다.
참고문헌
나카하마 히데오미 : 진화론이 변하고 있다
마이어 에른스트(1999) : 진화론 논쟁, 사이언스북스, p.246
박상윤(1980) : 진화전파 과학사
에른스트마이어(2002) : 이것이 생물학 이다. 몸과
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진화론에 관한 지적공감대가 형성되어 있었으며 진화론이 종의 기원으로 대표되는 다윈의 독창적 발견이라기보다는 19세기 영국에 넓게 퍼져있었던 과학사상을 다양한 표본을 통해 객관화시킨 것으로 볼 수 있다.
참고문헌
나카하라 히데오
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