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친목과 신앙적 이해를 도모해왔다.
3) 국제종교학회(IAHR) : 1893년 시카고박람회를 계기로 기독교가 주도하여 세계 여러 종교들이 모였던 것이 1900년 파리회의에서부터 학문적인 논의가 본격화되면서 이른바 국제종교학회(IAHR)로 발돋움하여 최
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만든 존재
④ 도덕론적 증명 → 영혼 불멸(죽은 후의 보상 및 징벌 - '신'의 영역)
-무신론 : 인간 → 르네상스, 계몽주의 인간 예찬론 (인간 완전주의와 인간 중심주의의 궁극 적 목표는 '善') 1. 종교
2. 기독교와 성서
3. 인간과 종교
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의 정경을 만들어내는 또 다른 작업일 수 있다. 그러나 실상은 그렇게 말하면서 정죄하기에 쉽지가 않다. 변화에 대해 성도들이 맞는 위기는 결코 쉽게 말 할 수 없다. 포스트 모던시대에 접어들면서 성령의 사역에 회의를 품기 시작하고, 구
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고 하면서 인간본성의 정체성을 부정하면서 기존의 억압체계 전반에 대한 거부와 저항을 강조하고 있다.
아처(Archer)는 포스트모더니즘의 기독교에 대한 위협을 지적하면서, 포스트모더니즘 안에는 신과 실재와 인격의 죽음이 담겨 있다고
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하라 마코토 지음 서정민 옮김, 『전시 하 일본 기독교사』(서울: 한들출판사, 2009), p.31.
와 국가신도를 구별하여 교파신도가 종교적인 것에 대해 국가신도는 시민도덕이나 애국심라고 선언했다. 패전 후 국가신도는 파괴되었고 천황의 신적
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