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이 열국위 정체를 알려주는 것이 다니엘서이다. 다니엘서에 의하면 유대인을 괴롭힐 자가 바벨론, 바사, 헬라, 로마이다.
곧 중동과 유럽이라는 것이다. 그러므로 기독교는 중동과 유럽의 왕을 위하여 유대인을 저주할 수 없다는 것이다.
성
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중시에 대한 대안
2) 주체에 대한 회의주의에 대한 반박
3) 인식 주체의 비물질성
4. 신론
5. 아우구스티누스의 시간론
6. 역사철학
7. 펠라기우스 논쟁
8. 은총론
9. 교회론
10. 아우구스티누스의 형이상학적 사상
참고문헌
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이 더욱 굳어졌다. 이것이 서구인의 직업 의식과 자본주의 정신의 합리화 원인이 되었다.
5. 종교개혁의 역사적 의의
종교개혁은 루터의 ‘하느님의 뜻의 발견’에서 비롯되는 그리스도교의 혁신운동이었으나, 정치 ·경제 ·사회 각 분야에
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이게 된다. 즉 표준 FM은 시사와 뉴스 전문편성을 통해 언론매체로써의 CBS의 정체성 확립에 중심을 두고, 음악 FM은 20～40대를 타깃으로 한 차별화된 음악 전문채널로, 각각 특성화한 것이다(기독교방송, 2004: 17).
뉴스 프로그램의 경우 종합 보
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기독교계에는 계급투쟁으로 현실을 보는 해방신학의 시각에 대하여 비판하는 주장들이 많다. 무신론자인 마르크스에게 있어서는 투쟁의 전략으로 이 세계를 이분법적으로 설명할 수 있지만 그리스도인으로서는 그럴 수 없다는 것이다. 이에
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기독교 . 이길상 역. 고양: 크리스챤다이제스트, 2004.
후스트 L. 곤잘레스. 기독교사상사(Ⅰ) . 이형기, 차종순역. 서울: 한국장로교출판사, 2002.
벵크 헤그룬트. 신학사 . 박희석 역. 서울: 성광문화사, 1995.
I . C . 헤넬. 폴 틸리히의 그리스도교 사
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이제스트, 1999
박용규, 「초대교회사」 서울: 총신대학출판부, 1994
김영재, 「기독교교회사」 서울: 이레서원, 1998
위클리프 성경사전, 지평서원, 1994년
삼위일체론, 이종성, 서울: 대한기독교출판사, 1992
그리스도교 사상사, 폴틸리히, I.C 헤네
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이하학적 또는 형이상학적 존재에 대하여 그 존재의 원인을 둘(two) 또는 그 이상으로서 설명할 수 없기 때문이다.
참 고 문 헌
1. 국내 서적
강성도, 「종교다원주의와 구원」. 서울: 대한기독교서회, 1997.
김승철, 「종교 다원주의와 기독교Ⅱ
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이러한 일은 기독교를 가장하고 목사를 가장한 사이비 이단들의 특징이지만 오늘날 한국교회 교계에서도 쉽게 찾아 볼수 있다.
, 개신교에 환멸을 느낀 성도들이 믿음에서 떠나 천주교로 개종하거나 불교로 혹은 무신론자가 되게 한 것은 거
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기독교 사상, 1964년 5월, 46-51.
김소영. “교회예배 갱신의 과제.” 기독교사상, 1991년 11월, 16-25.
이현웅. “리마성찬예식서 연구.” 월간목회, 1990년 3월, 259-321.
정용섭. “그리스도교 예배의 신학.” 기독교사상, 1978년 12월, 128-40.
정장복. “기
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