|
신화」의 영향을 받기는 하였으나 독창적인 작품인가를 두고 의견이 분분하다. 앞에서도 살펴보았듯이 「금오신화」의 작품들이 「전등신화」의 작품들의 영향을 받은 것은 사실이다. 그러나 우리나라의 설화를 바탕으로 하고 있고, 김시습
|
|
|
되었기 때문에 큰 틀과 형식에서 이 둘은 닮을 수밖에 없다. 전기소설만을 독립적인 기준과 함께 이전의 갈래들과 결부시켜 구분 짓는 것은 문학사속에서 서로 영향을 끼치는 문학들의 연관성 무시한 것이다. 다만 구분점이 되는 것은 전기소
|
|
|
김시습 금오신화의 이생규장전 줄거리
Ⅲ. 김시습 금오신화의 이생규장전 작품전개
1. 이생과 최녀
2. 이생 학교 가는 길
3. 이별
Ⅳ. 김시습 금오신화의 이생규장전 작품배경
Ⅴ. 김시습 금오신화의 이생규장전 작품분석
참고문헌
|
|
|
소설을 읽어야만 하는가를?’ 생각 해 본다면 다양한 관점에서의 접근이 가능 할 것이다... 1. 작가 김시습의 문학관...
2. 금오신화의 ‘이생규장전’의 객관적인 내용 ..
3. ‘이생규장전’의 특징 및 현대 사회와의 연관성...
4. 결론...
|
|
|
전하는데 실제 그가 지은 시는 이보다 훨씬 많으리라 추측된다.
2. 참고문헌
이병렬(2004), 『꼭 읽어야 할 고전소설 27선』, 도서출판 타임기획.
심경호(2003), 『김시습 평전』, 돌베개.
김주철, 류수(1990), 김시습작품집, 문예출판사. 1. 생애
|
|
 |
금오신화. 매월당집』, 한양출판, 1995
박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995
사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003
글로벌 세계대백과사전
브리태니커 김
|
|
|
김시습 평전』, 돌베게, 2003
《한국민족문화대백과》, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986),
------------------------
글로벌 세계대백과사전
브리태니커 김시습의 금오신화 5편중 만복사
|
|
|
김시습의 금오신화의 나타나는 주인공들은 모두 재자가인형이라는 한계가 있다 재자가인은 재주 있는 남자와 아름다운여자 라는 의미로 고대 영웅소설의 주인공들에 해당하는 인간의 특성
. 또 일상적인 문장 표현이 사물을 극히 미화시켜
|
|
|
나타난 민중의 수신 사상을 참조한 결과라고 사가들은 평가하고 있다. 1. 소개의 글 1
2. 금오신화
가. 작가 : 매월당 김시습
나. 성격 : 단편소설
다. 평가
1) 지역적 배경
2) 역사적 배경
3) 유명신화의 특징
라. 글을 맺으며
|
|
|
, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
한국민족문화대백과, 용궁부연록(龍宮赴宴錄), 한국학중앙연구원 가. 소개의 글
나. 금오신화와 용궁부연록
1) 소설의 성격
2) 줄거리
다. 의미
라. 결론
마. 참고문헌
|
|
 |
김시습의 금오신화
-삼강오륜에 대해서 말하시오,
삼강(三綱): 유교 도덕의 기본이 되는 세 가지 도리
父爲子綱(부위자강) 아들은 아버지를 섬기는 것이 근본이고
君爲臣綱(군위신강) 신하는 임금을 섬기는 것이 근본이고
夫爲婦綱(부위부강
|
|
메뉴펼치기
