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그리스도인의 삶의 비결』. 서울: 순전한 나드, 2006.
유진 피터슨, 김명희 옮김, 『자유』. 서울: 한국기독학생회출판부, 2007.
인터넷 크리스챤 대백과사전 http://www.Jesuswith.net Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 그리스도인이란
1) 누가 그리스도인
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누가는 이러한 공동체의 상황에 직면해서 신앙의 위기에 처한 그리스도인들에게 무엇인가 적절한 신앙적 해답을 제시하고, 그들을 신앙적으로 바로 지도해야 할 필요를 느꼈을 것이다. 누가가 택한 방법은 임박한 종말 기대 가운데서 미래와
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누가 하나님의 마음을 알 수 있을까?
제9장 이것이 하나님의 뜻일까?
제10장 당신의 기독교는 진실한 것인가, 아니면 위조 지폐와 같은 것인가?
제11장 당신에게 필요한 유일한 법
제12장 그리스도인들이 아주 잘하는 짓
제13장 당신은 징검
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누가 과연 그리스도인 인가』 이레서원
박윤선.『성경주석 고리전.후서』
둘째, 누가가 오순절에 일어난 일을 묘사하기 위해 사용한 것과 똑같은 단어 ‘glossa'를 바울도 고린도에서 있었던 방언 현상을 나타내기 위해 사용합니다. 이 단어의
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누가는 제자도에 사제(師弟)관계 모티프에 주종(主從)관계 모티프를 강화하여 그리스도인들의 새로운 형태의 제자도로서 청지기도를 확립하여 모범으로 하고자 하였다. 청지기란 주인의 재산과 소유를 관리하는 종으로, 소유하고 있는 모든
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누가 복음 전반에 걸쳐 나타나고 있는 누가 신학의 특징은 소유의 포기, 재물의 적절한 사용, 이웃에 대한 차별폐지, 이웃 사랑(원수사랑) 등으로 나타나고 있는 것을 볼 수가 있다.
Ⅳ. 나가는 말
그동안 본문의 비유는 그리스도인들의 선행
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누가는 에베소교회 장로들에게 행한 바울의 고별사를 기록하면서, 에베소 교회는 분명히 장로-감독들의 팀을 지녔기 때문에 급속히 성장하고 잘 조직된 교회였다고 암시해 주고 있다. 따라서 바울의 에베소 사역은 교회성장을 가져왔고, 그
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그리스도인들은 선교활동이 모든 회중의 바로 그 생명선이라는 사실을 보여 주었다.
3) 서신서의 선교
전호진 교수는 “선교학자들이 성경의 선교론을 다룰 때 대체적으로 바울서신으로 끝나고 공동서신이나 요한 계시록에 나타나는 선교는
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그리스도인의 실제적인 생활의 윤리까지 포괄하는 폭넓은 사고의 깊이를 지닌 비유라 할 수 있겠다. 이 비유는 하나님의 자비하심뿐만이 아니라 하나님의 공의로움을 함께 담고 있는 비유이다. 따라서 하나님께서 요구하시는 \'용서의 윤리\'
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