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문화재단 이사장)
라고 하셨다고 한다. 이를 통해 남강 선생의 나라를 향한 마음을 확인할 수 있으며 계속하여 교육운동을 펼침으로서 민중을 깨우쳐 자력으로 독립을 구하고자 하는 것도 유추해 볼 수 있다. 또한 남강선생의 탄식은 당시 조
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문화가정 아동들의 학교적응 - 제갈종기, 신라대학교 사회복지대학원 석사학위 논문, 2007
다문화가정 청소년(혼혈청소년)연구 - 한국청소년상담원, 2006
코시안아동의 성장과 환경에 관한 사례 연구 - 오성배, 한국교육개발원, 2005
농촌지역 국
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농촌 다문화 가정 부모의 아동 양육 역량 강화 프로그램
2. 사업의 필요성
1) 대상자 욕구 및 문제점
2) 지역 환경적 특성
3) 경험적 근거
4) 본 사업과 관련된 지역 복지자원 현황
3. 서비스 지역, 서비스 대상 및 실인원수
1)
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교문화연구』6 (2): 81-126.
홍석준. 1998. 말레이 친족과 친족용어 . 『한국인류학의 성과와 전망』. 서울:
집문당. 1. 연구목적 맟 필요성
2. 연구의 배경
3. 연구의 내용
4. 연구 방법
5. 연구의 의의
6. 활용방안
7. 참고문헌
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재단 홈페이지 : http://www.glokorean.org/ Ⅰ. 시작하면서 : 결혼이주여성의 적응상의 어려움
Ⅱ. 본 론
1. 결혼이주여성의 의사소통 문제 사례
1) 사례 1 (2008/03/15 경향신문)
2) 사례 2 (2008/03/15 대구인터넷뉴스)
2. 결혼이주여성의 의사소통
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문화가정 교육 장소로 지역사회에 적극 개방
- 지자체 및 민간단체가 방과 후, 공휴일 및 재량 휴업일에 학교 시설을 활용하도록 권장
※ 지역사회(특히 농촌)에서 ‘학교’는 가장 믿을 수 있고 접근성 높은 교육 장소이므로, 사회공헌 차원
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재단.
김동엽, 최재웅(2000) 마을숲 문화가 있는 농촌 마을숲의 구조 및 보전실태에 관한 연구. 한국정원학회지. 18(3):51-64. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 마을숲의 개념
2. 마을숲의 가치
1) 생태적 가치
2) 문화적 가치
3. 우리나라 고유의 마
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문화가정 교육 장소로 지역사회에 적극 개방
- 지자체 및 민간단체가 방과 후, 공휴일 및 재량 휴업일에 학교 시설을 활용하도록 권장
※ 지역사회(특히 농촌)에서 ‘학교’는 가장 믿을 수 있고 접근성 높은 교육 장소이므로, 사회공헌 차원
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문화 2001
전호태 저, 고구려 고분벽화의 세계,서울대학교 출판부 2004
김은정, 임린 저, 역사 속의 우리옷 변천사, 전남대학교출판부 2009
김정호 저, 우리 옷 역사 2000년, 글누리 2012 1. 개항 후 (1890 ~ 1910)
2. 일제 시대 (1910 ~ 1945)
3. 해방 후
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문화사회복지론, 양서원, 2007
4.설동훈, 이주민의 한국어교육을 둘러싸고 선결해야 할 조건, 국내 이주민 대상 한국어교육 정책 수립을 위한 심포지엄자료집, 한국어세계화재단.2006
5.경기도 가족여성개발원,경기도 국제 결혼 이민자가족 지
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