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'경제·사회 기여 가능성'을 기준으로 동포 사회를 갈라놓은 한국의 상황과는 본질적으로 다른 상황이라고 할 수 있다.r 한국의 배타적 민족주의, 국가주의
특권층의 계급적․극우적 배타주의
혈통주의를 부정한 ‘제외동포법’
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서로가 싸움(전쟁)없이 사는 유토피아 인데 그것을 반대하는 당신은 전체주의 혹은 지배자로 남고 싶은 분들입니다. 민족주의의 특징
세계화와 배타적 민족주의의 만남
바람직한 세계화를 위한 바람직한 민족상
나의 생각
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. 이렇게 강력하고 단합된 힘이 다시 한번 나올 수 있게, 보다 정교하고 엄격하게 다듬어져야 하는 것이 앞으로 우리나라의 민족주의가 나아갈 길이 아닌가 한다. 1. 서론
2. 19세기 서유럽의 민족주의
3. 우리나라의 민족주의
4. 결론
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민족주의가 꽃피기 좋은 지역임을 곧 이해할 수 있다. 이런 특징을 갖고 있는 나라들을 강대국의 입맛에 맞게 재조직하려고 했기 때문에 냉전이 종결 전후에 내전이 계속 일어난 것이다.
구유고의 해체과정에서의 독립전쟁은 배타적민족주
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민족주의까지 합쳐지는 것이다. 세계화의 흐름에 발맞춰 나가는 것도 중요하지만, 준비되지 않은 세계화는 배타적민족주의보다 못하다는 생각을 해본다.
Ⅲ. 결 론
수많은 요소와 함께 국제결혼이라는 현상이 혼혈인구의 증가와 다민족국가
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민족주의가 강하게 뿌리내리고 있다. 이것은 외국인에 대하여 배타적인 태도를 취하며 차별하는 원인으로 작용하고 있다. 민족의 개념은 작위적이며 민족은 상상에 기인한 집단이다. 한국인이 비교적 고정적인 지역에서 긴 기간 거주하고 있
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