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불교에는 크게 선종과 교종이 있다고 배웠다. 둘 다 어느것이 좋고 나쁨이 없지만, ‘색즉시공 공즉시색’의 구절만은 선종의 영역이라는 생각이 든다. 스스로 깨달았을 때, 그때야 비로소 이 구절의 뜻을 알 수 있을 것이다. 또한 생각해 보
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술에 관한 자료 풍부
불교, 유학, 도가사상을 한데 아우르고자 하는 노력을 계속하면서 불교에 근본을 두었으며 선종과 교종을 가를 수 없다고 하면서도 선종에 우위를 둠
<선가귀감>(禪家龜鑑), <유가귀감>(儒家龜鑑), <도가귀감>
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불어 잘사는 사회를 만들도록 노력해야한다.
【참고문헌】
◆ 고영섭, ‘중도와 상생을 위한 불교환경론’, 2001, 불교평론
◆ 고영섭, ‘연기와 자비의 생태학’, 2001, 연기사
◆ 김종욱, ‘불교생태철학’, 2004, 동국대학교출판부
◆ 김종욱,
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의 2배에 이른 경우도 있다. 불교종립학교에서 언제라도 ‘제2의 강의석’군이 나올 수 있다는 것을 단적으로 보여주고 있는 것이다.
5). 학교 배정 시 학생 종교 고려해야
이와 같은 학내종교 강요 실태에 대해 전문가들은 철저한 제도 정착
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불교 선(禪)과 성품오득
선이 한갓 번뇌를 끊고 일심을 만드는 공부에 지나지 않는다면 이것도 또한 한갓 업장을 만드는데 불과하다고 보기 시작하여 이미 선종에서는 이오위즉(以悟爲卽)이라고 보아 왔다. 일찍이 지눌(知訥 1158-1210)은 그의
불교 선 화엄, 정혜불이 원각경, [불교 선(禪), 정혜불이, 화엄, 원각경, 인간존재, 정신겅강]불교 선(禪)과 정혜불이, 불교 선(禪)과 화엄,,
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