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고 마을 주민들과 공감대를 형성해 온 성과 속의 공간이다. 정자나무숲으로 마을주민들이 회합하고 휴식하는 공간이며, 신성한 제의의 공간인 것이다. 다시 말하자면, 마을 주민들의 사회적 활동, 그리고 정신문화적 활동이 일어나는 복합적
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고, 오늘날까지도 현존하는 중요한 문화유산으로 남아있는 것이다 .그러나 이와 같은 문화재의 중요성에도 불구하고 전통마을숲은 그 가치가 올바르게 인식되지 못하고 있으며 현대문명의 발달과 함께 이루어지고 있는 도시화 또는 산업화
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고 있다. 이는 산림의 소실임과 동시에 우리 조상들의 문화유산과 지혜의 소실로 마을숲의 보전이 절실히 요구되고 있다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 마을숲의 개념, 생태적 가치, 문화적 가치에 대하여 설명하고, 도시화가 진행되면서 우
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고 마을을 보호하고 그들만의 공동체로서의 문화를 형성하기 위해 노력한 것을 볼 수 있다. 또한 신앙을 위한 장소만이 아닌 문화생활을 영위하기 위해 사용된 마을 숲에 대한 훼손이 심각한 상황이다. 도시화, 산업화에 의해 초래된 현상이
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마을숲을 조성하기 위해 구체적인 계획과 실천방안이 필요하다.
이미 많은 도시화를 이룬 지역에서는 공간적으로도 여유가 있어야 마을숲을 조성할 수 있을 것이다. 지금 당장 나무를 심고 마을숲을 조성할 수 없다 할지라도 충분한 여유를
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고향이었다. 沈從文은 자연과 인간이 함께 호흡하며, 자연이 갖는 의미를 일깨워주고자 하였다. 小說 <邊城>안의 모든 사건이 자연과 함께 공존하면서, 이 작품에서 쓰인 나룻배라던가 달, 숲 등의 자연적 소재를 통해 인간의 운명적인 삶
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고대 인도에서의 신화와 권력의 정당화”. 부산사학 제30 집. 205-226.
에드워드 루스.(최준석 역). 2008. 「떠오르는 인도」. 베리타스북스.
이은구. 1997. “카스트제도의 특성과 이의 변동성 고찰”. 한국외국어대학 국 제지역센터.
이지은. 1996.
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