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서론
1. 잡목성전
2. 법궤없는 성전
(1) 법궤없는 성전
(2) 만군의 여호와가 함께 하노라
3. 만국의 보배가 이르를 성전
결론
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의미와는 다르다.
우리는 흔히 무천년주의라는 말을 종종 사용한다. 그 용어를 사용하는 자들은 제각각 입장이 다르다. 필자는 천년 왕국의 의미를 예루살렘 성전 파괴 이후 뒤이어진 보편교회 시대 전체로 이해한다. 예수 그리스도를 왕으로
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교회의 특성
(1) 특별계시의 시대
(2) 공산적 공동체 사회
(3) 엄격한 권징이 적용되는 시대
(4) 직분 제도의 기초 확립
5. 사도교회 시대40년의 의미
6. 사도교회 시대 신앙의 중심
(1) 예루살렘 성전
(2) 흩어진 유대인 회당들
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교회론
1) 그리스도의 몸
2) 몸의 머리이신 그리스도
3) 성전인 교회 공동체
4) 성전의 자라남
5) 하늘의 예루살렘
5. 교회의 기능과 역할
1) 전도
2) 건덕
3) 예배
4) 사회적 관심
6.
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교회는 '의식'과 '영성'에 있어서 어느 한쪽에만 치우쳐서는 안될 것이다.
예배의 '의식'을 강조하면 냉랭한 예배가 될 것이며, 예배의 '영성'만을 강조하면 질서없는 혼잡한 예배가 될 것이다.
하나님께서 원하시는 예배는 참된예배는 예배의
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의미
2) 주제, 본론 설명
본 론 : 1) 예물에 관련된 율법 - 토라
2) 학개는 선지자인가, 교사인가
3) “영적 거룩함”
3) 부정한 것에 대하여 -
4) “이 백성, 이 나라”의 정체성
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교회가 추구해야 하고 가야 할 길이 무엇인지를 살펴보아야 할 것이며, 나아가 실용적인 차원에서 접근되는 교회론적인 면에 반대해서 성경적 교회의 모습을 제시하여야 할 것이다.
일반적으로 개혁신학을 말할 때는 『칼빈주의』를 의미
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성전에서 드리는 예배와 같은 모습일 것이다. 사마리아인들이 말씀을 근거로 하지 않은 인간적인 자신들만의 예배를 드린 것처럼 오늘날도 같은 현상이 교회 안에서 일어나고 있는 것이다. 우리는 반드시 기억해야 한다. 예배의 주도권은 우
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의미의 슈브 ( ..... )이다. 신약에서 회심을 말하는 단어는 에피스트레포 (.πιστρ.φω) 로 \'돌다, 돌아서다, 되돌아오다\'라는 뜻으로 쓰였고, 메타멜로마이(μεταμ.λομαι)는 \'마음을 변화시키다, 후회하다, 회개하다\'라는 의미로 쓰였으며
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교회가 종말론에 대한 신앙을 바르게 가르치고, 성직자들과 제도 교회가 예수의 이름으로 자신들의 안위와 성장만을 꾀할 것이 아니라, 먼저 자신들의 “예수의 뜻”을 따라 사는 모범과 참된 종말론적 긴장을 회복해야 할 것이다. 그리하여
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