|
소설의 면모를 지니고
있다. 특히 이야기의 결말구조가 모두 세계에 대한 패배를 형상화하고 있는 점도 시대상의
반영으로 보여진다. '금오신화'는 인간성을 긍정하고 현실 속에서 제도·인습·전쟁·인간의 운명 등과 강력히 대결하는 인간
|
|
|
소설이며, 구조유형상 명혼(冥婚) 소설 또는 시애(屍愛) 소설이라고도 한다. 이 작품은 한국을 배경으로 한국인을 등장시킴으로써 자주적인 성격을 보여주면서 산 남자와 죽은 여자의 사랑을 통해 강렬한 삶의 의지를 표현하고 있다. 생인(生
|
|
|
소설)
이 소설은 죽은 시체를 사랑한다는 엽기적 이야기를 담은 시애설화(屍愛說話)에 바탕을 두고 있다.
시애설화에는 여러 유형이 있는데,
1. 사랑하던 연인이 죽었을 때 그 비통을 참지 못해 묘를 파헤치고 시신을 애무하는 이야기
2. 이미
|
|
|
소설인 까닭은 자신들의 사랑을 좌절시키려는 세계의 횡포에 대해 주인공들이 치열하게 저항하는 데 있다. 현실적으로 좌절한 사랑을 귀신과의 사랑으로 바꾸어 성취시키는 것은 분명 역설이지만 이 점이 소설이 전기 소설의 구조적 특징을
|
|
 |
소설속의 대리인을 통해 자신이 사회에 던지는 '자기 이야기'를 웅변하였다. 따라서 이런 의미에서 우리는 최초의 한글 소설인 홍길동전이나 혹은 지리산이나 태백산맥 등이 품고 있는 현대적 의미의 '작가 의식'을 보여 주었다고 볼 수 있다.
|
|
|
삶을 살았다. 구우(瞿佑)는 학문을 중시한 부유한 집안에서 어릴 때부터 뛰어난 글재주로 세간에 큰 이름을 날렸다. 구우는 전등신화 외에 귀전시화 등 중국 고전문학을 대표하는 소설을 썼고 다만 정치적 입장은 김시습과 달리 한 것이 다른
|
|
메뉴펼치기
