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서와 같이 이 땅위에 완전히 하나님의 왕국이 도래할 마지막 완성을, 혹은 그리스도의 때에 영광 중에 예수 그리스도께서 나타나심을 기다리고 있다. 그러나 이러한 기다림이 날들을 계수하고 묵시 시간표를 예상하는 것으로 끝나는 것이 아
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관한 영적 의미의 고찰」 광주: 계약신학대학원대학교, 2005.
백동흠. 「구약성서의 희년사상에 대한 신학적 고찰」 대전: 목원대학교 신학대학원, 2005.
김인섭. 「오경에 나타난 안식(Sabbath) 개념 연구」 서울: 웨스트민스터신학대학원대학교,
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서 신약신학의 역사적 신학적
방법론을 결론적으로 제시하고 방대한 신약신학의 관련 문헌들과 자료들을 정래해 줌으로써 후학
들의 연구에 많은 도움을 주고 있다. 제 1 장 신약신학의 시작과 발전
1. 종교개혁으로부터 계몽시대까지
2
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성찬은 무엇인가? (Sacramental Controversy: What is the Lords Supper?)
아홉 번째 논쟁, 종말론 논쟁: 하나님 나라란 무엇인가? (Eschatological Controversy: What is the Kingdom?)
Ⅲ. 오늘날의 신학적 전환점들 (Theological Turning Points Today)
Ⅳ. 결 론
참고도서
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관한 연구」, (서울신학대학원, 1981)
유상현.「사도행전연구」, (서울 : 대한기독교서회, 1996) 1. 들어가는 글
2. 바울 설교의 특징
2.1. 의지 변화의 설교
2.2. 하나의 주제
3. 사도바울의 설교에 나타난 중요 신학 주제
4. 복음의 중심
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서울: 두란노, 1999, 8
5 양용. 마태복음에 나타난 하늘 나라. 서울: 총신대 신대원 신약학회 자료집, 2002년 가을
6 이승구. 하나님나라에 대한 성경적 이해와 그 함의,
7 ______. 기독교와 현대문화. 서울: 기독교학문연구소, 2002.
8 정훈택. 하나님나
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서의 이신칭의
2. 의인론의 배경
3. 의인론의 신학적 위치
Ⅲ. 바울신학의 기독론
Ⅳ. 바울신학의 법과 인간
Ⅴ. 바울신학의 복음
Ⅵ. 바울신학의 칭의
Ⅶ. 바울신학과 하나님의 의(義)개념
1. 죄로부터의 자유선포(롬6:15-18)이다
2.
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날'에 하나님의 심판뿐만 아니라 하나님께 회개하고 돌아오는 자는 하나님의 구원이 임할 것이라고 말하고 있다. 즉 오바댜에서 말하는 에돔의 심판은 에돔 한나라에 대한 심판이기보다는 열방신탁에 대한 대표적인 에돔의 심판을 보여주면
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하나님께서 이곳에 나타나시사 성전을 파멸하라고 말씀하신 것은 이스라엘의 완전한 멸망을 선포하는 의미를 갖는다. 왜냐하면 하나님은 당신의 백성이스라엘이 타락하고 심판을 받아야 할 때 우선적으로 당신의 임재처소인 성전을 떠나시
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하나님께서 정의롭게 하시는 사건이며, 심판의 사건이다. 나는 아모스서를 통해서 이 점을 분명히 알 수 있었다.
정의는 구체적이며 현실적이다. 역동적이다. "아모스의 비판 가운데 가장 날카로운 말들은 우리가 현재 사회적이라 부르는 영
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