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역사신학적 조명』 서울: 감리교신학대학교출판부, 1995.
, 『존 웨슬리의 경제윤리』 서울: 대한기독서회, 2001.
, 『존 웨슬리의 희년사상』 서울: 감리교신학대학교출판부, 1995.
양병무, 『감자탕교회 이야기』 서울: 김영사, 2003.
엘머 타
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신학적 인간관
1. 인간학의 견해들
1) 철학적 인간학: 인간의 본질은 없다
2) 신자연, 역사신학의 인간이해: 인간현상은 그리스도를 지향한다
2. 신의 계약 대상자로서의 인간 -바르트의 신학적 인간학의 기준
1) 예수그리스도의 선택과 신학
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웨스트민스터 신앙고백서. 나용화역, 서울:개혁주의신행협의회.
G.W 브로밀리
1987 역사신학 개론. 김해연역, 서울:은성.
박형용
1983 박형용저작전집. 서울:한기독교교육연구원.
박아론
1991 현대신학연구. 서울:기독교문서선교회.
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신학을 통해 나는 역대기가 일종의 신앙 회복과 민족 부흥의 목적을 담고 있음을 알 수 있었다. 하나님과의 멀어진 거리를 좁히고 혼란스러웠던 당시의 상황들을 극복해나감에 있어 역대기는 민족에게 큰 힘이 될 수 있는 역사서임에 틀림없
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오스독스한 기독교의 객관적인 성경 해석에 반대하여 개인적 경건, 회심과 중생을 강조하는 주관적의적 경건주의가 나타났다
Ⅲ. 역사해석의 중요성
Ⅳ. 역사해석과 신학
Ⅴ. 역사해석과 데이비드 카(David Carr)
Ⅵ. 결론
참고문헌
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신학생들과 의학도들에게 선교의 비전을 심어주었다. 언더우드와 아펜젤러가 바로 이러한 선교 비전의 열기에 편승하여 1885년 개신교 복음을 들고 인천의 제물포에 상륙하였다. 제 3부 종교개혁사
1. 개혁의 갈망
2. 대륙의 종교개혁
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과 참 실존에 대한 인간의 갈망의 확증과 성취"(Ibid.,P.68) 라고 주장한다 이러한 세속 철학적인 개염으로 해석된 신앙의 설명을 보노라면 이런 종류의 신앙을 위해 기독교의 계시가 꼭 필요한 것인지 의문을 일으키게 된다. 그 의문의 직접적인
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예수 그리스도를 통해 그리스도인들이 알고 있는 하나님의 본래 이름이라고 주장한다, 삼위일체는 우리로 하여금 그 이름을 하나님을 부르는데 사용하도록 요청한다고, 삼위일체는 신학적 사고의 정밀한 도구이며, 우리로 하여금 하나님을
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1. 서론
역사와 객관성
역사와 초자연
신앙과 역사
2. 신학적 언어의 문제들
3. 불트만의 해석학적 원리들과 하나님의 말씀
4. 결 론
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신학 등은 교회 안의 신앙 부흥의 역사 속에서 드러나는 영원한 중생의 능력에 맞설 수가 없었다.
다섯째, 실질적인 도구가 되는 교회사이다. 복음 전도자, 목사, 교사 등 모든 기독교 사역자들이 교회사를 공부하는 것은 많은 실질적인 가치
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