|
역사로서 나타난 계시,판넨베르크,복음주의신학총서 제23권,1992
3.역사와종말 ,조성노,현대신학연구소 1992
4.말씀신학과 역사신학-판넨베르크의 계시론을 중심으로-,정용섭,한국신학연구소 1995
5.신학적해석학(제1차 학술발표회),호남신학대학
|
|
|
신학의 탐구』, 서울: 한길사, 1983.
송기득,『신학개론』, 서울: 종로서적, 1986.
정용섭, 『말씀신학과 역사신학 -W. 판넨베르크의 계시론을 중심으로-』, 충남 천안: 한 국신학연구소, 1995.
趙錫萬,『神學的 歷史觀的 論考-非聖經的 歷史觀이 基
|
|
|
신학의 중심을 하나님의 말씀(성서)이 아닌 인간의 경험이나 정황(context)에 둠으로써 인간 중심의 신학이 되고 말았다. 목창균,「현대 신학 논쟁」, (서울: 도서출판두란노, 1995), 15-16.
판넨베르크는 양성론의 역사적 발전과 논쟁 양상들을 검
|
|
|
신학사상. 이형기 역. 서울: 양서각, 1986.
Neuhaus, R. John. "판넨베르크" 현대신학사상Ⅰ. 맹용길 편. 서울: 성광 문화사, 1992
Pannenberg, W. 역사로서 나타난 계시. 전경연 편역. 서울: 복음주의신 학총서 제2권, 1992.
Ramm, Bernard. 복음주의 신학의 흐름.
|
|
|
신학 내에서 수많은 기능을 수행한다. 부활의 근본적인 역할은 그리스도의 신성에 대한 그리스도론의 확증과 관련이 있다. 신약성서 안에서도 나사렛 예수의 칭송 받는 지위는 그의 부활과 연계된 것으로 보인다. 더 나아가 예수의 부활이 그
|
|
|
역사 속의 신학
다니엘 L. 미글리오리 지음, 조직신학입문
셔리 구스리에 지음, 기독교 신학 입문
판넨베르크 지음, 조직신학Ⅰ
피터 C 하지슨 지음, 기독교 구성 신학 개요
본문
1.현대 신학에서의 하나님의 문제
2.삼위일체론의 역사적
|
|
|
역사적 예수
1) 문제 제기의 배경
2) 교리적 서술과 역사적 서술의 조화
3) 역사적 예수 물음의 진행
5. 고난의 십자가의 신학
1) 세계 종교들과의 특수성
2) 복음서의 악센트
3) 예수에게 고난, 십자가의 의미
4) 우리에게 고난, 십자가
|
|
|
신학의 문제점으로서의 가톨릭 계시개념
1). 마틴 루터(M.Luther)
2) E.부룬너(E.Brunner)와 K.바르트(K.Barth)
3). R.불트만(R.Bultmann)
4). W.판넨베르크(W.Pannenberg)
5). K.라아너의 계시개념
?. 계시 종교
1. 종교의 의미
2. 계시
|
|
|
역사적 예수에 대하여서는 알수 없다'는 기독론적 절망을 주었고 그후 보른캄의 '나사렛 예수'란 책이 나오기까지 그 누구도 반론을 제기할 엄두를 못내었다.그러나 60년대 부터 판넨베르크,몰트만 같은 신학자들에 의해 맹렬히 비판되어 보
|
|
|
신학대, 2009 Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 종교와 과학 담론의 지형의 변화
2. 종교와 과학의 상호관련성의 다양한 입장
1) 호트의 종교와 과학, 생명 세계를 읽는 두 가지 독법
2) 판넨베르크의 우발적 세계를 보는 두 시각
3) 기
|
|
메뉴펼치기
