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바보 같은 사람일지 몰라도 이 땅에 처음 선교사들이 발을 밟았을 때 처럼 보이지 않는 조선의 마음이라고 표현 한 것처럼 나도 하나님이 보내시는 인도 차이나의 어느 한 구석에 서서 기도 하며 보이지 않으시는 하나님이 보이지 않는 그 땅
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역사이해에 대한 연구를 시도하면서, 예상외로 참고할 수 있는 각종 문헌이 거의 전무하다는 사실에 놀라움을 금할 수 없었다.
바울의 역사이해, 역사관에 대한 문헌이 전무하다는 사실은 우리의 바울신학연구가 바울바울의 신학 또는 바울
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2. 성서 속에서의 정경 발견 불가
3. 신적인 것과 인간적인 것의 분리 불가
4. 계시는 사실 이상의 것임
5. 정경 질문의 특색
6. 정경 질문의 실천 난해성
7. 비판의 의미
8 마이어의 견해 분석
9. 역사적 성서적 방법의 필연성
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역사에 터를 두고 있다. 성경적인 기독교는 “필연적인 이성적 진리들”을 만드는 데 관심이 있는 것이 아니다. 최소한 기독교는 일차적인 관심을 거기에 두지는 않는다. 기독교인도 분명 철학을 숙고하긴 하지만, 이성에 의해 찾아낸 진리들
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제2부 근대 개신교의 신학적 흐름
Ⅹ 개신교란 무엇인가?
1. 개신교의 기초 : 성경
2. 개신교의 대원리들
Ⅺ 고백적 전통시대
1. 루터파 정통
2. 개혁파 정통
Ⅶ 경건주의
1. 슈페너와
2. 할레에서의 프란케의 사역
3. 진젠 도르프와
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신학 교과서라 할 수 있다. 4권으로 되어 있는데 하느님(제1권:신론), 세상(제2권:우주론과 종말론), 자유의지(제3권:인간학), 그리고 계시(제4권:성서학)등 그리스도교의 기본 교리들을 폭넓게 다루고 있다.
모든 진리의 원천과 근원은 예수 그
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역사적인 과정을 거쳐 1647년 기독교 신조로 확정되게 된다.
이 웨스트민스터 신앙고백서는 청교도들의 신앙과 칼빈주의적 프로테스탄트 신학의 결정이라 할 수 있다. 이를 이해하려면 잉글랜드의 정치적 상황과 당시 종교적인 요소를 이해해
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역사에 대한 인식과 참여의 문제를 깊이 고민한 것이 아닌가 생각된다.
이러한 점에서 본고는 불트만의 종말론으로 한국 교회에 신학화 할 수 있다고 생각한다. 첫째는 종말에 대한 한국 기독교인의 인식이다. 한국 기독교인의 대부분은 종말
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말씀이시며
주 예수 그리스도이시다.
옛 선지자들이 예언한 대로
예수 그리스도 자신이 자신에 대해서 우리에게 가르쳤으며
우리에게 전달된 교부들의 신조가 그렇게 가르친다.
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인생이 돌아갈 곳은 해탈이다.
c.해탈하기 위해서는 금욕 생활을 하여야 한다.
ㄱ.입의 봉인…육신, 망언을 말라.
ㄴ. 손의 봉인…모든 악한 일을 행치 말라.
ㄷ.가슴의 봉인…정욕과 악한 생각을 말라.
③조직
마니-12사도-70감독-교사-행자
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