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있다.)
A notable exception in history is the official state religion of ancient Rome, which was kept separate from personal commitment and morality.
(주목할 만한 역사의 특례를 보면 개인적 공약과 도덕성으로부터 분리되어진 공식적인 종교가 교대 로마의 종교이다.)
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이화여자대학교 출판부, 1984.
Die Metaphysik der Sitten: Vorrede, Einleitung und Erster Theil: Metaphysiche Anfangsgrunde der Rechtslehre, [RL], Bd. 6.
(The Metaphysical Elements of Justice. tr. John Ladd, NewYork: Bobbs-Merrill, Inc., 1965.)
Vorlesungen uber die philosophische Religionslehre [VpR],
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대학교 출판부, 1996
문용린 / 도덕과 교육론, 서울:갑을출판사, 1988
심성보 / 도덕교육의 담론, 서울:학지사, 1999
이화용 / 흄의 사회계약론 비판에 관한 하나의 비판적 검토, 그의 인간본성 개념과의 관련을 중심으로, 이화여자대학교 대학원, 19
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Religions Education Press.
Lickona, T. M.(1992), Education for Character, N.Y.: Bantan Books.
Nuttall, J.(1993), Moral Questions, New York: Polity Press. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 이론적 배경
1. 도덕교육의 특성
2. 잠재적 교육과정
가. 잠재적 교육과정의 개념
나. 잠재적 교육과정
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이화여자대학교 출판부, 1984.
Die Metaphysik der Sitten: Vorrede, Einleitung und Erster Theil: Metaphysiche Anfangsgrunde der Rechtslehre, [RL], Bd. 6.
(The Metaphysical Elements of Justice. tr. John Ladd, NewYork: Bobbs-Merrill, Inc., 1965.)
Vorlesungen uber die philosophische Religionslehre [VpR],
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