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자본주의 발전과 가부장제적 가족의 해체”, 제주대, 2006
- 이진, “토지의 가족서사연구”, 목포대, 2009 Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 전통적 가족이데올로기
1) 권위주의적 가치
2) 집합주의적 가치
2. 여성평등적 관점에서 비판
Ⅲ 결론
Ⅳ
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자본주의의 거대한 미명 아래 그 경계를 내접하고 있음을 알 수 있다. 이렇게 재생산과 관련하여 위계화 된 성의 나이주의는 낭만적 사랑의 각본과 함께 ‘결혼’이라는 제도를 통해 현실화 되고 이 모두를 일괄하는 ‘정상가족이데올로기’
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가족정책에 관한 통합적 접근,여성연구 제22호,한국여성개발원
박광준,1995,가족이데올로기와 가족정책,여성연구논집 제6집,부산여대여성문제연구소
최선화,1996,부산시 여성정책 발전방향에 관한 연구,의정자문위원 현안문제 연구 보고서,부
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가족정책에 관한 종합적 접근,여성연구 통권 제 22호,한국여성개발원
박광준,1995,가족이데올로기와 가족정책,여성연구논집 제6집,부산여대 여성문제연구소
이혜경,1990,사회복지관련법과 여성,제6회 춘계학술대회 자료집,한국여성학회
유수현
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자본주의
동아시아의 놀라운 경제성장은 세계자본주의체제에 편입될 당시 세계체제 내에서의 지정학적 유리함과 더불어, 동아시아사회의 고유한 구조인 가족제도 및 가족이데올로기가 있었기에 가능한 것이었다. 즉 동아시아의 발전 과정
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가족에게 있음은 자본주의 사회의 기본 원칙이다. 그럼에도 불구하고 복지국가에서는 지금까지 개인의 복지에 대한 국가책임에 가려 개인의 책임이 별로 강조되지 않았던 것도 사실이다. 신자유주의적 입장에서는 이점에 대해 비판을 가하
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자본주의구조는 사회복지 영역에도 영향을 미친다. 우리나라 사회복지는 선가족책임 후 국가보장으로 요약할 수 있는데, 이는 남성 부양자/여성 의존자 모델을 통해 여성을 억압하고 국가가 가족에 개입하지 못하다록 하는 가족이데올로기
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가족 내지는 비공식적 체계의 차원에서 해결되어야할 문제로 보는 것이다.
넷째, 국가주도에 의한 자본주의발달을 살펴보면 자본주의의 합리성이란 부분을 결여한 채 비민주성과 시민적 자아 정체감의 상실 등을 내재하는 특성을 보인다.
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젠더 이데올로기 때문이다. 젠더 이데올로기는 앞서 살펴본 가족형태와 마찬가지로 자본주의적 생산이 지속되는 데 중요한 요소이기는 하지만, 자본주의적 생산관계에 의해 자동적으로 생산된다기보다는 역사적으로 구성되는 것이다. 가족
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가족형태 비판 : 마르크스주의 페미니즘의 현재성
2-1. 생물학의 문제 : 가족(문화)의 자연적 토대
2-2. 서론 : 자본주의적 재생산과 이데올로기적 장치로서의 가족
1) 자본주의적 재생산과 가족형태
2) 가족형태와 젠더 이데올
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