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조직신학적 고찰”
김영선, “인간복제와 영혼”
김영한, “생명복제와 개혁신앙”
문시영, “‘생명복제’를 통해 본 생명윤리의 과제”
박충구, 『생명복제 생명윤리』 기독교서회, 1999.
요한 바오로 2세, “이탈리아 법조인 협회에서 한
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떤 신학이나 사상 체계가 그 차제 위에 기초하여 세워지거나, 아니면 그 모든 조항들이 기초로 하고 있는 것 이외의 어떤 다른 기초 위에 서 있어야 하는데, 전자의 경우는 순환논리라는 문제에 부딪히고 후자의 경우는 일관성의 결여라는 문
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공부하는데 있어서 큰 기여를 했던 마틴루터의 신학사상에 대해서 역사적, 조직신학적으로 접근함으로 인하여 왜 종교개혁이 일어나야 했던가는 질문에 스스로 답변을 찾을 수 있게끔 해주 었던것 같다. 본서의 이러한 내용은 루터에 관하여
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조직신학, 마이클 호튼 저, 부흥과개혁사 2012
루이스 벌코프 저, 기독교교리사, 크리스챤다이제스트 2008
고려신학대학원 교수진 저, 개혁주의를 말하다. 2011
H. G. 만 저, 교의학, 신앙과지성사 2012 1. 삼위일체를 부인하는 집단들
1) 유니
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조직신학원론」, 권혁봉譯, (서울 ; 침례회출판사, 1982).
바빙크. 헤르만, 「칼빈과 일반은총론」, 손두환譯, (서울 ; 성암출판사, 1961).
바클레이 윌리암, 「바울의 인간과 사상」, 서기산譯, (서울 ; 기독교문사, 1961).
박형용. 성령세례, 바르게
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신학연구원, 「성령이 너희에게 임하시면」서울 : 국제신학연구원, 1994
G.C.Berkouwer, Man : The Image of God Grand Rapids, MI : Eerdmans, 1962
Rodman williams, 「오순절조직신학 제1권」, 명성훈 역 서울 : 한세대학교출판부, 1992 A. 좋은신 하나님
1) 좋은신
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을 부정하고 있고, 둘째 카톨릭의 존재의 유비를 부정하고 있고, 셋째 에밀 브룬너의 ‘자연과 은총’(Natur und Gnade)를 부정하며 은총은 자연과의 접촉점을 필요로 하지 않는다고 주장하며, 넷째 나치즘의 신학을 부정하고 있다. 나치 정권이
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신학교를 입학하기 전과 비교했을 때는 많이 오픈되었지만 여전히 나의 생각 속에는 웨슬리와 비슷하게 예수 그리스도를 통해서만 구원에 이를 수 있다고 생각하고 있기 때문에 다른 종교에서 구원에 이른다고 하는 것은 아직 받아들이기가
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신학을 주장하는데, 나의 의견과 비슷하다고 생각한다. 이안 바버가 말한 종교를 구분하는 네 가지 방법 중에서 대화에 초점을 맞추고 싶다. 종교와 과학은 엄연히 자신들이 담당하고 있는 분야가 정해져 있기 때문에 그 둘 사이의 완전한 통
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해석은 위험하고 맞지 않다는 사실을 다시금 머릿속에 되세길수 있는 시간이었습니다.
참고도서
기독교 신학개론 성광문화사. 루이스 뻘콥지음, 신복윤 옮김 1 특별계시와 성경과의 관계
2 성경의 영감
3 영감의 범위
4 성경의 특성들
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