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기원되었지만 많은 부분 종교학에 기여하고 있으며 조직신학을 비롯하여 성서신학등 신학연구에서도 종교 심리학의 많은 영향을 받고 있음이 드러난다. 이 『종교심리학』은 나에게 넓은 시야와 열린 마음을 갖고 받아들일 수 있기를 요구
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조직신학의 분야가 종말론적으로 정위(正位)되어야 한다는 것이다.
기독론적 입장에서 이 문서는 창조 역사와 구속의 역사와 종말론적 새 창조의 역사에서 발견되는 성령의 고유 사역을 강조하고, 영 그리스도론, 창조자 영, 그리스도론적 영
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조직신학을 가르치고, 고국 남아프리카공화국 스텔렌보쉬대학교에서 조직신학을 가르친 Willem D. Jonker교수가 쓴 저서로서, 현재 백석대학교 교수인 유태화 교수가 우리말로 변역 하여 출판되게 된 책이다. 이 책은 네덜란드에 기원을 둔 개혁
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기원에 대한 의식은 없기 때문이다. 창조의 문제는 직접적 자아의식에서 일어난 것이 아니라 사변으로부터 일어난 것이다. 따라서 슐라이에르마허는 창조론보다 섭리론에 더 교리적 우위성을 부여했다.
요약하면, 슐라이에르마허 신학에 대
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신학은 파편으로 나누어져있지 않고 이렇게 통합되어 신자의 전 삶을 규명하고 있다. 바른 신학은 성경의 바른 토대 위에 세워져야 하며 또 바른 실천적 함의를 가져야 한다. 우리는 그동안 조직신학적인 전제에 매여서 바울의 이신칭의 논의
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신학적이어야 하며, 신학적인 토대를 보편적인 명제로 함을 전제로 두어야 한다. 신학적이지 않은 복음전도는 결코 진정한 의미에 있어서 복음전도가 아니다. 그러므로 설교자는 성경 전체가 말하는 통일된 메시지를 포착하기 위해 조직신학
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그의 공로는 본받을 만하다. 앞으로도 이런 평신도들이 학문영역에서 성경적으로 해석하려는 노력을 하고 신학자는 그러한 기반을 더욱 마련할 수 있어서 이것이 서로 합력하여 하나님나라 의 확장 사역에 널리 쓰여지기를 기원한다.
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신학연구원, 1993.
5. 최시영. "성만찬 예전 연구." 신학석사학위논문, 감리교신학대학신학대학원, 1991. Ⅰ.서 론
Ⅱ.성례전의 어원적 의미와 신학적 의미
Ⅲ.세례와 성만찬의 기원
Ⅳ.로마 카톨릭의 성례전
Ⅴ.세례를 통한 영성
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기원
천사는 어디서 왔을까요? 이들은 어떤 존재들일까요? 천사는 어떤 종류가 있습니까? 천사는 하나님께서 지으셨습니다. 요한은 우리에게 "만물이 그로(하나님의 말씀) 말미암아 지은 바 되었다"고 요한복음1:3에서 말씀하고 있습니다.
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기원과 본질
3. 인간의 범죄(3:6-13)
1) 죄와 두려움과의 관계
2) 책임 전가
4. 에덴의 공범들에게 내려진 각각의 저주(3:14-21)
1) 뱀의 후손과 여자의 후손
2) 은혜 언약
5. 낙원에서의 추방 (3:22-24)
1) 생명나무와 선악을 알게 하
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