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종교가 인간을 죽이고 자신의 모든 것을 바쳐가면서 이단에 빠져 사는 등 종교적 모순이 주변에서 많이 일어나고 있다. 어쩌면 나약한 인간의 존재가 만든 인류 최대의 ‘쇼(SHOW)’일지도 모른다. 애당초 종교가 없었더라면 이런 잔혹한 일들
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이해할 것을 요구하고 있다. 디지털 세계는 더 이상
테크놀로지만의 세계가 아니다. 그것은 그 자체로 새로운 문화이며, 이
미 일상을 재편하고 있는 것이다.
* 참고문헌
- 서정교, 2003, 문화경제학. 한올출판사
- 문화관광부, 2007, 문화정책백서
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저, 문화광광의 이해, 대왕사 2011
한혜숙, 유명희 외 저, 관광학개론, 한올 2015
양위주 저, 글로벌 문화관광론, 한올 2015 1. 전통의 변질과 재생산
2. 변화의 순응과 저항을 통한 정체성의 재구성
3. 전통문화 관광상품화의 교훈
참고문헌
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종교학, 한울아카데미, 2012년
김은수 저, 비교종교학 개론, 대한기독교서회, 2006년
이길용 저, 종교학의 이해, 한들출판사, 2007년
한스 유르겐 그레샤트 저, 안병로 역, 종교학이란 무엇인가, 북코리아, 2011년
김기곤 저, 비교종교학, 나무그루, 2
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이해하기 위해서는 양 나라가 가지고 있는 유교사상을 한번쯤은 반성할 필요가 있다고 생각한다. 그러면 왜 그들이 무종교라고 하는지도 쉽게 알 수 있고 또 사회, 문화 전반의 모든 것을 어느 정도는 서로 이해 할수 있을 거라는 생각을 하면
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Show Boats International, Global Order Book, 2008, pp.81~83 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 연구의 이론적 고찰
1. 요트의 역사
2. 요트의 종류
3. 요트의 산업적 분류
4. 요트산업의 특성
5. 마리나의 개념 및 특성
6. 마리나 리조트의 기능
Ⅲ. 해외 요트산업 동향분
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종교적인 가책보다 문학적인의무가 더 중요했음을 보여주는 것이다. 그래서 그는 소설의 서문에서 종교적인 가책으로부터 해방되고자 했다. 그러나 결코 Mauriac은 Therese를 구원하고 있지 않다. 그것은 곧 그녀를 구원시키는 것을 독자의 몫으
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인간들의 죄의 근원은 자만심(pride)이다. 종교적 겸양(humility)은 학습되어야 한다. 아담은 겸손과 겸양을 통하여 그가 "그 자신의 영혼 내부에서 새로운 에덴을 얻는다"는 점을 배웠다. <끝> <나종혁, 서강대 영문과, nahrah1@korea.com> 1.
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