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종족이 계속 존재하고 번성해야 했으며, 공동 토지를 매개로 정신적으로나 경제적으로 더 오랜 시간 협동할 수 있었으므로 대가족 형태의 유지에도 훨씬 용이했고 이처럼 특수한 종족의 형태를 보이는 가장 중요한 원인이 되었으리라고 본다
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: 본회는 한국미전도종족입양본부(AAP) 선교정탐훈련원 제7기 10/40창 선교회(Ten Forty Window Mission)라 칭한다. 이를 약하여 10/40창 선교회(T.W.M)라 한다. 이하 본회라 한다.
제2조 (위치) : 본회의 주소지는 회장이 지정하는 곳으로 한다.
제3조 (목적)
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종족의 언어영역과 중부 유럽, 그리고 비잔티움 지역
슬라브계 종족의 원거주 지역은 키예프-모히레브-브레스치토보스크 이내의 지역, 즉 카르파트-프리페트-드네프강 이내의 지역이었다. 슬라브계 종족은 언어영역상 인도-유럽계의 종족이
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존재의 가벼움‘에서 다루고 있는 실존의 문제는 결국 개인에 대한 문제, 개인과 세계에 대한 문제들을 모두 포괄하고 있는 복합적인 의미에서의 질문이라고 할 수 있을 것이다. 가벼움과 무거움에 대한 논의에서 시작된 질문은 이들의 필연
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존재하였고 국가에서도 이를 인정하였다. 이는 제사를 가계승계보다는 사후에 향화(香火)만을 받들어주는 사후봉사로 여기는 관념이 강하기 때문에 가능하였다.
Ⅲ. 結
지금까지 우리는 한국의 종족 조직에 관한 탐구 중 가장 핵심이라고 할
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종족이라는 용어와 함께 복음화 운동이 전개 되기 시작하였다. 특히 이러한 미전도종족복음화 운동은 “10/40”과 맞 물리면서 이젠 세계적인 선교전략의 이슈가 되었다. 1980년대에 오면서 급속한 경제성장과 아울러 한국 내의 산업계는 3D현
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종족의 학살성향\"에서 인간에게 제노사이드는 가장 동물적인 본성이라고평가하고 있다.
<32> 김영일,악의기원과신정론 ,p.10.
<33>Ibid.,p.25.
<34> Ibid.,p.28.
<35> St.AugustineofHippo,TheConfession,p.181.
<36> Ibid.,p.169.
<37> 한명덕,악
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존재하고 있었음을 알 수 있다. 그렇다고 언제나 휘로 해야 하는 것은 아니었다. 혐명(嫌名), 즉 아버지의 함자와 비슷하게 발음되는 유음(類音)까지 휘하지는 않았다. 아버지의 이름이 승(昇)이었다고 해서 승(勝)이나 승(升)까지 휘하지는 않
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존재할 수 없으며 급변하는 시장환경과 ,WTO 출범 이후 점차 가속화되어 가는 자유경쟁 시대의 흐름에 비추어 볼 때 각각의 입장 중 어느 하나를 지지하기 위한 연구보다는 양쪽 입장의 당위성을 상대적으로 인정하면서 실제 광고의 집행에 있
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존재는 서로의 불멸성과 필멸성을 배워가야 한다는 것이었습니다. 이 책에서 사람들 간의 관계에서 상대방이 어떠한 존재라는 것이 중요한 것이 아니라 전달하고자 하는 의미와 마음을 보여주는 것이란 것을 절실히 느꼈고, 평소에 내 마음
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존재할 수 있었던 것이다. 생태학적인 측면에서 본다면 삶은 번식이다. 종족의 번성과 유지를 위해 그 자체만으로도 얼마든지 아름답고 가치 있는 삶이라 생각한다. 하지만 모든 생물이 모두 그와 같을진데 그렇다면 인간의 삶은 무엇이 다른
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