|
) John Calvin, Institutes of the Christian Religion, 김종흡외 3인 공역. op. cit. p. 494.
이러한 자들의 기도는 이루어 질 수가 없다.
그러나 이 말이 주기도문의 형식을 일점일획이라도 변형시키지 말라는 것은 아니다. 성경에는 주기도문 이외에도 여러 유
|
|
|
주기도 연구』. 이상근문창수 역. 서울: 정경사, 1977.
Ⅲ 국내서적
김득중. 『복음서 신학』. 서울: 컨콜디아사, 1985.
김득중. 『누가의 신학』. 서울: 컨콜디아사, 1991.
김득중. 『마태복음』. 서울: 컨콜디아사, 1987.
김득중. 『신약개론』. 서울:
|
|
|
: 영광의 본체이신 아버지
(전능하신 영광·신실하신 영광·주권이신 영광·영원하신 영광·자비하신 영광) 주기도문에 대하여
1. 주기도문의 탁월성
2. 주기도문이 우리에게 주는 교훈
3. 주기도문을 향한 우리의 자세
4. 주기도문 설명
|
|
|
궁토록 존재하신다는 고 백이며 선서입니다.( 대상 29 : 11-13) 주기도문에 '예수님의 이름으로 기 도합니다'라는 부분이 없는 것은 주기도문은 예수님이 하신 기도이기 때문입 니다.
2) 아멘
아멘은 이상과 같은 모든 기도내용에 전적으로 동의
|
|
|
아버지께 있다
.영광 : 영광의 본체이신 아버지
(전능하신 영광·신실하신 영광·주권이신 영광·영원하신 영광·자비하신 영광) 1. 주기도문의 탁월성
2. 주기도문이 우리에게 주는 교훈
3. 주기도문을 향한 우리의 자세
4. 주기도문 설명
|
|
 |
목차
서론
I. 주기도문의 배경
A. 유대인들의 기도문
1. 쉐마
2. 데필라
3. 카디쉬
B. 예수님의 기도 생활
II. 주기도문의 본문 문제
A. 긴본문(마6:9-13)과 짧은 본문(눅11:2-4).
B.
|
|
|
주기도문의 다섯 번째 간구문에서 \"우리가 우리에게 죄지은 자( )를 사하여 준 것 같이 우리 죄( )를 사하여 주옵소서\"라는 표현과 관련하여 생각해 보면 명확해 진다.
본문에서 3번 사용되고 있는 \'빚을 탕감하다\'라는 단어는 주기도문에서
|
|
 |
업으로서 이미 많은 국민들의 눈이 되고 발이 되며 뛰어 왔고, 즐거움을 주며 많은 사람들에게 항상 희망을 주기도하고 꿈을 심어주기도 했습니다. 하지만 국내 방송시장에서 국민들에게 주어지는 선택권이 날로 증가하고 있기에 과거의 SBS
|
|
메뉴펼치기
