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진보관에 입각한 전통적 역사철학이나 기독교적 종말사관과도 근본적으로 거리를 두고 있다는 사실을 알 수 있다.
V. 맺음말
파시즘이 기승을 부리던 양차 세계대전 사이에 자기 시대를 온몸으로 저항하며 비판했던 발터 벤야민은 자기 생애
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이데올로기적
: 단순히 이론적 허점을 지적하는 것이 아니라 파시즘과 사회민주주의라는 구체적인 공격대상 설정 파국과 구원의 변증법
발터 벤야민의 탈역사주의 역사철학
1. 전통적 역사 개념과의 대결
1) 진보사관 또는 역사
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사관에 도전한다]를 통해 출판계를 통해 서양중심의 세계관을 꼬집고자 했다. 유사한 범주의 노력이 아닌 스스로 동양인이라는 자긍심과 동양문화에 대한 자부심을 갖는 것만으로도 우리는 오리엔탈리즘을 넘어서는 진정한 세계인이 되는
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진보주의 정치이념인 공산주의, 사회주의 정치이념으로 이 이데올로기로 돌아간다는 것은 우리나라가 역사에 뒤로 퇴보하는 아닌 후진국으로 가는 지름길일 것이다. 즉 맑스가 말하는 유토피아는 오지 않았다. 맑스는 유토피아가 아닌 지옥
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이데올로기적이지 않은 한 그것은 데카당하다고 치부해서는 안된다."
그러나 마루크스주의는 이데올로기라는 개념을 비변증법적으로 사용하게 되고 그 결과 독창적인 어떠한 형태의 시도도 이러한 비변증법적인 전통 안에서 질식당하고 만
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사관학교 화랑대연 구소), 2000
ㆍ 공군본부 「아프가니스탄 戰 分析」 (공군본부) 2002
ㆍ 공군전투발전단 「이라크전쟁-항공작전 중심으로 분석」, (공군본부) 2003
ㆍ 합동참모본부 「이라크전쟁 종합분석」 (합동참모본부) 2003
ㆍ 이명환ㆍ이
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이데올로기적 특성
제4절 주체사상과 선군사상의 관계
제5절 군사선행이론과 유물론의 경제선행이론
제6절 선군정치의 기능과 역할
1. 북한군의 성격과 기능: 로동당의 혁명적 무장력
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진보당』(한길사, 1991)
최장집, 『한국민주주의의 이론』(한길사, 1996).
최장집, 『한국의 노동운동과 국가』(열음사, 1985).
최장집, "과대성장국가의 형성과 정치균열의 전개".『현대한국정치의 구조와 변화』(까치, 1989).
-----,"한국국가론의 비
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진보를 위한 지식인 연대편, 자본의 세계화와 신자유주의, 61-62.
▶ 유재광(2002), 세계화와 복지국가의 위축에 관한 연구 : 1994년 이후 서유럽 3국(영국, 독 일, 프랑스)의 사회복지비용 위축을 중심으로
▶ 최호진(2000), 세계화와 서구 복지국가
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진보와 젊은 것만이 새 시대의 가치라 생각합니다. 그러기 위해서는 국민들의 의식개혁이 선행되어야 할 것입니다. 그 뒤 진보적 정치로 우리나라가 강국이 되지는 않아도 좋은 나라를 만들기 위해 노력할 것입니다. Ⅰ. 연세대학교 경영
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11.
안보관에 대해 말해보시오.
12.
지원자는 자신이 보수와 진보 중 어느 쪽에 더 가깝다고 생각하는가?
13.
GP 철거에 대해 어떻게 생각하는가?
14.
장교와 병사의 차이에 대해 아는가?
15.
ROTC는 어떻게 알고 지원하였는가?
16.
군의 내부고발에 대
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