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문학』, 국학자료원, 1995, p.94
4) 최치원 시문학의 의의
최치원의 시는 자기 처지를 절실하게 드러냈다는 데서 그 나름대로의 역설적인 가치를 지닌다. 결국 실패한 인생으로, 무엇하나 이룬 것이 없다고 할지 모르나, 어떻게 살아야 할 것인가
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문학에서 최치원의 문학사상과 유사하다고 할 수 있다.
최치원의 ‘풍류도’도 역시 드러난다. 설총은 육두품 귀족 출신으로 그 아버지가 원효이다. 당대 유명한 승려였던 원효의 아들인 설총이 유학자가 되었다는 사실은 설총, 그 자신도 유
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문학에서 최치원의 문학사상과 유사하다고 할 수 있다.
최치원의 ‘풍류도’도 역시 드러난다. 설총은 육두품 귀족 출신으로 그 아버지가 원효이다. 당대 유명한 승려였던 원효의 아들인 설총이 유학자가 되었다는 사실은 설총, 그 자신도 유
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최치원의 문학과 역사적 성격」, p.92
「강남녀」를 살펴보면 이에 대해 알 수 있다. 이 작품의 시대 배경은 통일 신라가 아니라 당나라의 현실이다. 그가 돌아온 통일신라의 현실에 대해서는 관념적이거나 암시적 입장을 견지한 것이다. 자기
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문학작품에서 잘 나타나는데, 그의 문학적 영향을 몇가지 방향에서 찾아보면 다음과 같다.
첫째로 앞에서 언급한 바와 같이 최치원의 귀국 이후 변려문체의 유행을 들수 있다. 물론 귀국 이전에도 유임은 되어 있었지만 귀국 이후 더욱 확산
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문학회, 1986), p.242.
이처럼 최치원의 도가사상은 한국의 종교와 문학의 연구분야에서 빠질 수 없을 정도로 중요하게 인식되고 있다.
Ⅲ. 결론
이상으로 최치원의 시속에 나타나 있는 사상에 대하여 살펴보았다. 살펴본 바 최치원의 시속에 나
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