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정은 두 사람의 욕구가 그 자리에서 대면할 수 있도록 하는 곳이다. 이를 통해 두 인물은 서로가 가진 갈등을 해소하고, 결국에는 그 욕망을 해소할 수 있는 실마리를 제공받는 것이다.
5. 결론
<취유부벽정기>를 해석하는 방법에는 연구사
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취유부벽정기』인 것이다.
※참고 문헌
박혜순, 「금오신화의 사상적 성격」, 『한국문학사의 쟁점』, 집문당. 1986
설중환, 『금오신화 연구』, 고려대학교 민족문화연구소. 1983
이상택, 「취유부벽정기에 나타난 도가적 문화의식」, 『한국
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<취유부벽정기>는 매월당 김시습의 『금오신화』에 수록 된 다섯 편의 소설에 수록 된 작품으로, 기자 조선의 도읍지로 알려진 평양을 배경으로 하여 유복한 집안에서 자란 젊은 선비 ‘홍생’과 기자 조선의 공주였으나 나라가 망한 후
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취유부벽정기에서는 서로 다른 공간, 현실과 초현실 세계의 인물이 만나는 이야기를 다루고 있으며, 선녀였던 그녀는 기자 조선의 후예로서 선녀가 되었다는 도교의 신선 사상을 나타내어 그러한 색채가 강하다는 점을 말할 수 있다. 기자 조
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취유부벽정기>를 해석하는 방법에는 서론에서 살펴보았듯 다양한 시각이 있을 수 있다. 그러나 우리가 ‘학교에서 배운 것’이나 주로 접하게 되는 공론화 된 평을 보면 <만복사저포기>나 <이생규장전> 과 비슷하게 남녀간의 애정
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생동감, 작품 속에 끊임없이 등장하는 시들을 통해서 자신이 애정을 가지고 만들어 낸 등장인물의 심리를 매우 섬세하게 묘사하여 작품 안에서 모든 것을 완결 짓는 수법 등은 취유부벽정기가 가지고 있는 가장 확실한 다른 작품들과는 구분
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염원을 그린 일종의 전승을 계승한 것이다 『수서(隋書)』에 전해지는 한금호란 인물은 죽어서 한염라가 되었다고 전하며, 송대의 공명정대한 인물이었던 구준(寇準), 범중엄(范仲淹), 포증(包拯)도 모두 죽은 뒤에 염라왕이 되었다고 믿어왔
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저승) 체험담을 그려내는데 더욱 효과적으로 이용된다.”고 주장하고 특히 남염부주지에서는 다른 작품에서 보지 못하는 “주인공 박생과 염왕이 문답식 대화를 통해서 이야기를 전개해 나간다는 것과 이러한 방법은 김시습이 작품을 통해
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