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쿠란에 따르면 어쨌던 하나님의 성령으로 잉태된 것이지 결코 유일무이의 존재인 하나님과 동일시 한다는 것은 있을 수 없는 죄악으로 간주하는 것이다.
4. 결 론
성경과 쿠란에 나타난 예수는 결과적으로 인간이다는 결론을 도출케한다. 성
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강한 핍박이 시작된다. 특히 교리적인 문제인 유대인의 선민 사상에 대한 문제(제62장 집회의 장)와 알라의 유일성과 예수 그리스도의 신성에 관한 문제였다. 따라서 쿠란에 나타난 계시는 신학적인 의도가 세 종교의 명확한 구분 주는 것이다
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론
1. 이슬람교와 기독교의 차이점
1) 경전의 주인공 차이
2) 예수에 대한 생각차이
2. 이슬람교와 기독교의 갈등
1) 성경과 쿠란에 언급된 갈등의 시초
2) 이슬람교와 기독교의 갈등 역사적배경
Ⅲ. 결 론
Ⅳ. 참고문헌
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예수님의 비유 속에 나타난 하나님 나라에 관한 몇몇 학자들의 견해를 살펴보았다. 독자들과 듣는 사람들은 이 비유들을 통하여 하나님의 나라의 실재에 바로 참여하게 된다. 그 결과로 비유가 그것들을 듣는 사람들에 의하여 해석될 것이 아
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바른 관계는 ‘반드시’ 삶으로 나타나게 되어진다. 예수님과의 관계성(하나님나라)과 ‘하나님나라’의 윤리 중에서 어느 것 하나가 결핍되면 비정상적인 삶의 열매가 나타난 다는 것이다. 그리스도인들의 윤리적 행위와 올바른 관계는 ‘
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예수 비유의 새로운 지평』. 서울: 다산글방, 2001.
김득중. 『복음서의 비유들』. 서울: 컨콜디아사, 1988.
성종현. 『신약총론』. 서울: 장신대 출판부, 1991.
오병세. 신약에 나타난 하나님 나라.부산: 고신대 논문 14집, 1986.
원세호. 『성서해석의
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예수의 말씀을 듣고 지키며 행하는 것은 그 결과라는 것을 알 수 있다.
7. 종 합 및 결 론
지금까지 우리는 10장, 3장, 6장, 12장을 통해 요한복음에 나타난 예정에 대한 전반적인 이해를 했다. 종합적으로 정리를 하면 다음과 같다.
첫 째, 구원의
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나타난 신유의 방법
1) 본인의 믿음으로 낫는다.
2) 타인의 믿음으로 낫는다.
3) 예수의 이름으로 낫는다.
4) 회개함으로 낫는다.
5) 기도함으로 낫는다.
5. 신유의 목적.
1) 사죄의 결과를 보여 주시기 위하
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나타난 사회정의. 총신대학교 대학원 석사, 1997.
. 최성현. 예언자 아모스 연구. 총신대학교 대학원 석사, 1985.
[ 주 석 ]
. Calvin, John. 「구약 성경 주석: 아모스」. 서울: 성서 교재 발행사, 1985.
. 강병도 譯. 「호크마 종합주석 20: 호세아 말라기
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나타난 교회론에 대한 고찰 대한예수교 장로회 총회신학원 수사논문
웨스트민스터 신도계요서. 25:5
이형기, 현대교회의 재조명 서울: 총신대학 신학대학원. 1991.
조영엽, 교회론. 서울;기독교 문서선교회.1997.
정봉기. 김현보 목사의 생애와 사
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