|
통속작가
이태준은 많은 장편을 발표하였음에도 그 평가는 약소한 실정인데 이태준의 장편소설은 통속소설이나 연애소설의 외피를 걸치고 있지만 그 내면에는 계몽주의와 사회의식이 강하게 반영됨으로써 통속설을 어느정도 극복했다고 볼
|
|
|
통속소설의 특성에 말미암아 들어갔다고 볼 수 있겠다. 또한 작자는 현실의 틀을 부수지 않는 한에서 현실이 바뀌기를(실세회복) 원하기 때문에.
11. 대중성
춘향전을 예로 들면, 상층에게는 열의 이념, 하층에게는 춘향의 인간존재에 대한 탐
|
|
|
통속소설, 즉 애욕의 갈등 속에서도 건전하고 정의가 이기는 모랄 을 지니되, 재미있게 읽을 수 있는 소설을 쓴다는 신조를 가진 소설가였다. 대체적으로 순수문학에만 집착하는 문단을 향하여 순수귀신을 버리라.고까지 하였으나, 그러한 주
|
|
|
통속소설이라고만 평가하는 것은 일면적이다. 당시 문단에서 선풍적 인기를 끌었던 김말봉의 밀림, 찔레꽃과 같은 통속적 작품에서 볼 수 있는 현실의 단순한 수용이나 상식에서 상식으로 끝나버리는 현상과 대별될 수 있는 가능성을 제공하
|
|
|
통속문학에 대한 관점의 改進
화본은 명대에 이르면서 하나의 변화를 겪게 된다. 가장 큰 변화는 당시의 일반 시민들과 밀접한 관계에 있었던 비교적 진보적인 문인들이 통속소설과 민가 등에 대하여 관심을 기울이고 이를 중시하게 되었다
|
|
 |
소설 가운데 가장 널리 알려진 작품이다. 『춘향전』은 어느 개인에 의해 창작된 것이라기보다는 적층문학적 성격이 강하다. 이것은 어느 한시기의 이야기가 아니라 조선시대 전반에 걸쳐 형성된 유교중심의 사상과 신분제변화를 각 인물들
|
|
|
소설 <시인>에서도 글의 서사적 흐름을 위해 구전설화 그대로를 말하는 것이 아니라, 작가가 내용을 재구성했다는 것을 알 수 있었다.
그러나 무엇보다 중요한 것은 김삿갓 구전에 대한 진실성 유무와는 별개로 국문학도인 우리는 그를
|
|
메뉴펼치기
