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풍수가의 권유에 따라 3년동안 음덕을 쌓은 끝에 뜻을 이루었다는 내용이 있었다.
이러한 개인위주의 풍수지리의 이용외에도 권력층이 자신들의 이익을 위해 풍수를 이용한 경우도 있었다. '묘청의 서경천도운동' 역시 겉으로는 '도선국사'의
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상대사가 세웠다고 전해지는 절의 숫자는 60여 개가 넘는다. 그렇다면 이 절을 모두 의상대사가 창건하였을까? 타 고승들은 많아도 10여 개, 신라 불교 기강을 세운 자장율사와 신라말 풍수지리설로 유명한 도선국사가 30여 개 정도뿐인 것에
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지리 기관을 설치하여 풍수지리로 보아 결함이 있는 곳에 성이나 제방을 쌓고 지맥을 손상하는 사탑이나 제방 등은 파괴하도록 하였다.
그러나 불교의 탄압과 함께 조선조에 들어서 쇠미하게 되었지만 도선의 비보사상은 오히려 더욱 확산되
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풍수지리와 현대건축, 기문당, 1992
- 임동호, 풍수의 원리와 주거입지, 부동산학연구 제 5집, 1999
- 임학섭, 전설로 배우는 풍수, 이화문화출판사, 1996
- 이태호, 새로 쓰는 풍수지리학, 도서출판 아침, 1999
- 최창조, 풍수지리·도참사상, 한국사16
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풍수지리설·한국사6, 국사편찬위원회
▷ 이기백·민현구(1984), 사료로 본 한국문화사 <고려편>, 일지사
▷ 장장식, 민속학개론, 민속원
▷ 조흥윤, 무-한국무의 역사와 현상, 민족사
▷ 최창조(1994), 풍수지리·도참사상, 한국사 Ⅰ. 개요
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도선은 선종계통의 승려로서 선문구산파 가운데 하나인 동리산파의 개조 惠哲의 인가를 받아 전남 광양의 옥룡사에서 독자적인 선문을 개설하고 있던 사람이다. 최병헌, 1975「도선의 생애와 나말여초의 풍수지리설」『한국사연구 11』
도선
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국사16(1994), 국사편찬위원회, 탐구당문화사
http://koreacoc.hypermart.net/heresy/4004.htm
http://mirnara.com/culture/culture01.htm
http://guilbut.netian.com/do-12.html 서론
본론
1. 도교사상
1) 고려 도교의 수용과 전래
2) 도교 사상의 확산
2. 풍수지리R
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도선 국사는 한반도 풍수지리의 이론적 토대를 마련했는데, 그는 “우리나라는 백두산에서 일어나 지리산에서 마치니 그 세는 수(水)를 근본으로 하고 목(木)을 줄기로 하는 땅이다.” 라고 하여 일찍이 백두대간을 국토의 뼈대로 파악하고
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풍수도참설의 발달, 한국사상사대계3, 한국정신문화연구원, 1991.
서영대, 민속종교, 한국사21, 국사편찬위원회, 1996. 1. 들어가는 말
2. 민간신앙의 성격과 흐름-무속신앙을 중심으로,
1) 무속신앙
2) 무격의 성격과 기능
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고려시대 불교와 풍수도참사상
<목 차>
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 고려시대 불교
1) 고려의 성립과 고려 전기 불교
2) 신앙결사를 중심으로 본 고려 중기 불교
3) 고려후기 불교의 흐름
2. 고려시대 천도논의로 살펴본 풍수․
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