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재건에 힘쓰는 백성들에게 현재적인 축복을 주실 것을 약속하고 계신다.(16-19절)
④ 스룹바벨에 대한 미래적 축복의 약속(2:20-23)
본 단락은 순종에 대한 현재적인 축복을 선포하고 있는 세 번째 설교와 동일한 날에 선포된 네 번째 설교 부분
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금 있으면이라는 말이다. 문자적으로 이 말은 다시 한번, 잠시, 짧은 잠시, 기대하지 않게 급작스럽게라는 뜻이다.(참고 : 잠 28:18) 그리고 자주나 빈번히에 대조하여 한 번이라는 뜻이며, 또한 다시 한번 등으로 해석할 수도 있다. 따라서 우리
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나님의 길로 걷기 위해서는 무엇인가 새로운 것이 필요하다는 선지자의 계시가 필수적이었다.
말라기를 끝으로 선지자들의 시대는 막을 내렸다. 메시지는 “끝나지 않았다.”고 분명히 말하고 있다. 바벨론 유수가 종말이 아니었으며, 귀환
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학개서의 역사적 배경
4. 내용
5. 주제
6. 개요
C.스가랴
1. 저자
2. 시대적 배경
3. 기록 연대와 기록 목적
4. 특징과 내용 구성
5. 스가랴서의 서론
6. 스가랴서에 대한 고찰
7. 스가랴서의 내용분해
8.
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학개서 1:3의 한 곳을 제외하고 대개 그리스도를 가리킬 때 사용되었다. 즉 구약에서 그리스도께서는 여호와의 사자란 이름으로 아브라함이 이삭을 제물로 바치기 위해 칼로 죽이려 할 때 그의 손을 멈추게 하셨고(창 22 : 11-18), 시내 산에서 모
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학개서 2:10-14은 거룩함이 전염될 수 없다는 것, 반대로 부정한 것은 전염된다는 것을 말한다. 학개의 선지자 그리고 교사로서의 역할, 그리고 14절의 “이 백성”의 정체성도 학개가 전하는 회개의 메시지를 입증하고 있다.
현대교회는 교회
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