|
속해있다. 이에 반하여 사유가 형이상학의 밑바탕에로 파헤쳐 내려가게 되면, 사유는 인간의 본질도 함께 변화하도록 유발할 수 있을 것이고, 이 변화와 더불어 형이상학의 변화도 찾아들게 될 것이다.
존재의 진리에 대한 물음을 전개하며
|
- 페이지 3페이지
- 가격 1,000원
- 등록일 2005.10.04
- 파일종류 한글(hwp)
- 참고문헌 있음
- 최근 2주 판매 이력 없음
|
|
제약에서 자유로운 무제약자여야만 한다. 그것은 이미 인간의 감성적인 영역에서 벗어나 있는 초감성적 존재자라는 뜻이다. 이러한 초감성적 존재자에 대한 인식이 바로 형이상학의 궁극 목적인 것이다. 따라서 인간은 그 자신의 유한성에
|
- 페이지 12페이지
- 가격 5,000원
- 등록일 2010.10.06
- 파일종류 한글(hwp)
- 참고문헌 있음
- 최근 2주 판매 이력 없음
|
|
형이상학적인 초월, 곧 존재자 전체에 대한 이론적 파악도 가능하게 된다. 다시 말해 하이데거는 전통 형이상학도 그것이 가능하기 위해서 전제하지 않으면 안 되는 근거에 향하면서 형이상학의 본래의 본질을 물으려 하는 것이다. 이에 반해
|
- 페이지 6페이지
- 가격 1,500원
- 등록일 2009.01.19
- 파일종류 한글(hwp)
- 참고문헌 있음
- 최근 2주 판매 이력 없음
|
|
형이상학의 관점에서도 얼마든지 비판할 수 있는 여지의 것들이다. 그러나 나부터 기본적으로 실존은 본질에 앞선다는 그 인간적인 주장 마저도 깰 만큼 완고한 사람이 되지 못한다. 어찌 보면 실재하는 세상의 물리적 무게만큼, 실존의 존재
|
- 페이지 5페이지
- 가격 3,200원
- 등록일 2010.03.22
- 파일종류 한글(hwp)
- 참고문헌 있음
- 최근 2주 판매 이력 없음
|
|
형이상학적 존이며, 세상 모든 사물과 행동은 행복이라는 형이상학적 존재를 이루기 위한 수단인 것이다. 그렇기에 아리스토텔레스의 학문을 형이상학이라고 하는 것이라고 결론 내 볼 수 있겠다.
아리스토텔레스는 자신의 형이상학과 윤리
|
- 페이지 6페이지
- 가격 3,000원
- 등록일 2010.03.22
- 파일종류 한글(hwp)
- 참고문헌 있음
- 최근 2주 판매 이력 없음
|