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철학사, 을유문화사
- 오영환(1991), 화이트헤드, 과정과 실재, 민음사
- 철학과 현실사(1994), 철학과 현실 22호, 서울 : 철학문화연구소
- 화이트 헤드, 교육의 목적 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 화이트헤드의 실체철학 비판
Ⅲ. 화이트헤드의 철학관(생
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화이트헤드 철학관의 평가
화이트헤드는 \'관계의 세계\' 속에서 그 주체가 소멸되는 것이 아니라, 모든 주체는 자기초월체로서 창조적으로 전진한다고 말한다. 그 점에 있어 모든 주체는 끊임없이 소멸되지만 <객체적 불멸성>objective immor
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철학사』1985
2. S. P. 렘프레히트(저)/ 김태길 윤영로 최명관(역) 『서양철학사』1963
3. 강영안 『강교수의 철학이야기』2001 Ⅰ. 유물론적 방향
1. 포이에르바하의 유물론
2. 맑스의 유물론
Ⅱ. 비합리주의적 방향
1. 쇼펜하우어의 의지의
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화이트헤드에게 있어서는 하나의 사건은 타자를 위해서만 주체이지 자기 자신을 위한 주체는 될 수 없다는 말이 될 수 있는 것이다.
Ⅴ. 화이트헤드의 철학적 평가
화이트헤드의 궁극적 목표는 문명의 쇠퇴를 막고 창조적 전진을 부추기는
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철학}, 민음사, 1995.
문창옥, {화이트헤드과정철학의 이해}, 통나무, 1999.
吳鎭坤, {科學史}, 晋光出版社, 1972.
이성환, [근대와 탈근대], {현대의 새로운 패러다임과 인문학}, 경상대학교 인문학연구소 엮음, 백의, 1994.
이기상구연상, {존재와 시간
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화이트헤드의 신관은 현대 과학의 물결, 정보화의 물결 속에 살아가고 있는 현대인들에게 새로운 신의 모습을 제시한다. 그것은 철학에서의 신은 철학과 과학 모두에 인정될 수 있는 신의 모습이며, 합리적이고 지성적인 측면에 호소하는 과
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화이트헤드는 종래의 아리스토텔레스적인 우주관에서는 목적인을 상정하여 신을 궁극의 ‘원동자로 파악하였다고 하면서 이제는 \'구체적원리\'로서의 신이 필요하게 되었다고 주장한다. 중세기와 근대의 철학자들은 신의 종교적 의의를 확
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철학관을 주장했다고 생각한다. 그리고 그의 철학관은 당시 사회의 기득권층이 보유하고 있는 사상과는 반대되는 것으로, 그는 그가 알고 있는 지식으로 사회의 개혁을 꿈꾼 과학사상가이다. 그 사회에서 어찌 보면 반항아적이고, 독특한 철
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철학적 사조 내지는 운동의 공통점은 자연에 대한 문명의 우월성과 감성에 대한 이성의 우월성, 세계에 대한 인간의 우월성이다. 즉 인간중심주의를 견지하고 있다. 김남석, 50쪽.
미야자키 하야오는 『원령공주』를 통해 현실에 존재하지 않
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있는 기회가 주어진다면, 대상자에게 최선의 간호를 제공함과 동시에 병원과 간호부의 발전을 위해서 작은 힘이나마 일익을 담당하고자 최선을 다해 노력할 것을 약속드립니다.
저는 장애인협회에서의 자원봉사활동을 통해 다양한 대상과의
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철학관으로 세상을 넓게 그리고 멀리 볼 수 있는 시야를 갖는 최고의 경영인이 되고자 노력하고 있습니다.
2. 지원동기
“살아 있음을 느끼는 영업직”
의류사업을 하셨던 아버지의 사업은 번창하였습니다. 사업 번창에 따른 거만함으로 아버
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화이트데이 전날 전량을 판매할 수 있었습니다. 어떤 사업이든 이용자를 배려하고 이용자 중심으로 발전하지 않으면 성공할 수 없다는 철학과 진리를 새삼 깨닫게 되었으며, 영업에 있어 도전정신과 열정도 중요하지만 전문적인 판매계획과
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