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그 가치를 입증하여 민족적인 긍지를 심어 주었다는 점에서 우리의 지성과 사상을 대표할 만한 위인이라 할 수 있다.
Ⅳ. 최치원 관련 자료 검토
최치원이 생존하였던 신라말기의 정신적인 변화현상으로써 주목하지 않을 수 없는 것은 불교
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올렸고 그 결과 초기 우리 문학 발전의 전기를 마련했다는 점에서 높이 평가할 수 있다. 나아가 우리 민족의 문학적인 역량을 세계에 떨치는 위업을 달성했다는 점에서 최치원의 우수성을 인정할 수 있다. 결국 최치원은 세계 속에 우리 민족
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어느 중이 지리산 석굴 속에서 최치원의 시첩을 발견하였는데 16수 중에서 이 8수만 전한다고 함.
김진영안영훈 역주, 『고운 최치원 시집』, 민속원, 1997, p. 113~116
1.
東國花開洞 (동국화개동) 우리나라 화개동은
壺中別有天 (호중별유천) 항아
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지를 표방하고 있었다. 그때에 최치원이 희랑과 교분을 가지고 그를 위하여 시 6수를 지어준 것이 오늘날까지 남아 있다. 이로 보아 최치원은 희랑을 통해서도 왕건의 소식을 듣고 있었고, 나아가 고려의 흥기에 기대를 걸었을 가능성을 생각
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제국의 국제인이면서 또한 변방의 외국인이기도 했기 때문에 최치원이 느껴야 했던 소외와 고독이 심각했다. 마침내 귀국했으며, 처음에는 상당히 환영을 받는 듯했다. 한림학사로 등용되고, 정치를 바로잡자는 글을 올릴 기회도 얻었다. 온
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Ⅰ. 서론
II. 본론
1. 생애
1.1 최치원(崔致遠)의 생애
1.2 최치원(崔致遠)의 전설․설화
① 출생 설화
② 문헌 설화
③ 지역에 관련된 전설
1.3 이규보의 생애
2. 문학관 및 성과
2.1 최치원(崔致遠)의 문학
2.2 이
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Ⅰ. 서론
1. 비감한 내면을 노래한 음유시인 월명사
2. 모두에게서 버림받은 경계인 최치원
3. 시대와 불화한 천재들의 뒷모습
Ⅱ. 본론
1. 월명사
1.1 시대적 배경 및 인물탐구
1.2 작품감상 및 작품세계 분석
1.2
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입장을 취한다. 그리하여 한국사의 정통성이 삼국에서 통일신라로 이어지는 한국사 서술 대상에서 발해를 제외했다. 조인성,「최치원의 역사서술」,『역사학보』제94 95 합본, 1982, 재인용
그의 이러한 발해에 대한 인식은 당의 동방정책의
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하게 말하고 있다. 즉, 6두품도 유교의 이념 아래서는 왕 앞에서 평등하게 다가 설 수 있는 기회에 ‘덕치’를 하라고 권고하고 있는 것이다. 최치원은 덕과 말은 서로 상보의 관계에 있다고 했다. 덕이라는 것도 말에 의해서 아름답게 표현해
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) 方言의 사용
사산비명 안에는 드물게나마 우리말(방언)이 언급되고 있다. 그리고 우리식 언어표현도 나타난다. 이는 우리 것, 우리 언어에 대한 최치원의 관심을 살펴볼 수 있는 단초가 된다.
사산비명에는 자주 우리식의 지명ㆍ사찰명ㆍ국
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