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한시문학에서 좋은 본보기가 될 것이다.
한편 최치원의 종교적 사상은 그의 삼교적 사상에 잘 나타나 있다. 세 가지 종교 사이에서 사회문화적 갈등속에서 형성되었던 종교관은 우리문학에 있어서 없어선 안 될 유산이다. 그의 글과 문학작품
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한시이다. 그의 한시는 두 가지의 형식을 띠고 있다. 하나는 과거를 볼 때 쓰이는 까다로운 한시 곧 여러 가지 조건을 갖춘 과체공령시이다. 그리고 다른 하나는 격식을 도외시한 파격시로써 해학이나 익살이 들어있는 시이다. 이는 김삿갓 시
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한시(漢詩)의 경우에 있어서도 모든 시어,. 모든 언어의 번역이 그러한 것처럼 보다 성숙하고 정확한 시의 문맥과 의미 파악이 일차의 과제임을 알 수 있다. 그러한 이해와 번역은 시대의 변화 그리고 언어와 문화의 차이를 넘어서는 지점에
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한시본 200句, 1754
이성무, 논문<조선시대노비의 신분적 지위>『한국사학』9집, 1987
이성무, 『조선왕조사』, 수막새, 2011
임영정,『노비문제』, 국사편찬위원회, 1974
『일성록』,규장각, 1760년(영조36년)~1910년(융희10년)
전형덕, 『조선양반
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이해의 폭을 넓혀 교류를 확대하고 사전제작 단계부터 모든 드라마 및 음반의 수출 가능성을 고려해 문화 컨텐츠의 질적 수준을 조평구. 중국전문가. 엠파스 중국웹
제고하려는 노력을 기울여야 한다. 또 각국의 문화적 특성을 반영한 수출
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이해와 개입방법」, 나눔의집, 2001.
송태호, 「청소년 비행의 실태와 대책에 관한 연구」, 청소년정책연구, 2006.
이소희, 주정일, 「아동복지학」, 교문사, 1992.
이영희, 「교정복지의 이론과 실제」, 홍익출판사, 2000.
이용교, 「청소년문제와
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이해』 , 서울: 종로서적,1994
E. 젤러. 『희랍 철학입문』, 박종현 역. 서울: 이론과 실천, 1993.
G.C. 필드. 『플라톤의 철학』, 양문흠 역. 서울: 서광사, 1986.
G.H. 세이빈. 『정치사상사1』, 성유보ㆍ차남회 공역. 서울: 한길사 1988.
G.L. 디킨슨. 『그
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이해관계조정 등 모든 종교가 공존할 수 있는 건전하고 합리적인 종교문화 발전을 위하여 필수적 방안이다.
또한, 종교단체의 회계처리기준을 명확히 하여 종교를 국가 법질서속에 편입시키고 종교활동의 공공성과 투명성을 확보해야한다.
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이해하는 바탕 위에서 학생들의 창의적이고 능동
적인 참여를 유도한 교육이 중국어 학습의 기본이 되어야 한다. 또한 중국어 교과
의 제한된 수업 빈도 속에서도 학습의 효과를 최대한 얻을 수 있는 다양한 학습 내
용이나 교수법의 개선
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