|
하11, 12장은 전개된다.
B. 죄
1. 죄의 성격 목회와 신학 편집부, 『사무엘하 어떻게 설교할 것인가』, 245.
죄는 단지 규정을 어기거나 자신의 도덕률을 지키지 못한 것을 의미하지 않는다. 나단의 강조처럼 죄는 야훼의 말씀 뿐 아니라 말씀을 주
|
|
|
하옵소서’기도함으로 후새와 같은 인물들을 하나님께서 도와주심을 42절에서 살 펼 볼 수 있다. 우리가 아는 다윗은 바셋바 사건이외에도 사무엘하 13-15장을 통해 나타난 다윗의 단점들을 무수히 읽을 수 있었다. 하지만 그가 여호와 하나님
|
|
|
하나님은 다윗의 몸에서 나올 씨를 언급하시고 그 씨가 그분의 아들이 될 것을 말씀하신다. 그리고 부활 안에서 그리스도는 그분이 입으셨던 인성을 가지고 하나님의 아들로 인정되셨다. 이러한 신성과 인성의 연합의 역사가 사무엘하 7장에
|
|
|
사무엘하 6,7장은 인본주의 사상을 가진 사울왕과 신본주의의 다윗이 대조적으로 표현되었다. 결국 백성이 택한 사울왕가는 몰락하고 하나님이 택하신 다윗왕조를 통하여 하나님의 나라 이스라엘이 세워짐을 볼 수 있다. 마침내 하나님의 법
|
|
|
가랴 예언’(눅 1:67-79)의 배경이 된다(E.J. Young). 강병도, 「호크마 종합주석 사무엘상-사무엘하」, 기독지혜사, 1990, p. 57
IV. 적용
사무엘상 2:1-10을 통해서 우리는 절대주권자이신 하나님을 깨달아 알게 된다. 우리도 한나와 같이 하나님께서 우
|
|
|
Ⅰ. 사무엘서 이해하기
1. 명칭과 저자
1) 명칭 3
2) 저자 3
2. 기록연대와 배경
1) 기록연대 3
2) 배경 3
① 인물중심의 배경 3
② 역사적 배경 3
③ 신학적 배경 4
3. 기록목적과 특징 및 가치
1) 기록목적 4
2) 특징 및 가치 4
Ⅱ.
|
|
|
하나님의 창조에 의해서 아직 억제되지 않는 혼돈스럽고, 무질서한 원요소를 가리켰으며, 그 다음에는 생명을 적대하는 혼돈의 세력들도 가리킨다-이 모든 것은 야훼를 대적하는 신들에게 속해 있는 요소들의 연합체이다). 그래서 사무엘은
|
|
|
사무엘하 11장.
1절 - 해가 돌아와서 왕들의 출전할 때가 되매 다윗이 요압과 그 신복과 온 이스라엘 군대를 보내니 저희가 암몬 자손을 멸하고 랍바를 에워쌌고 다윗은 예루살렘에 그대로 있으니라
▶ 당시에는 왕들이 직접 출정해야만
|
|
|
|
사무엘하 11장-12장 주석
서론
하나님께서 세우신 이스라엘의 왕 다윗의 생애 최대의 오점으로 기억되는 밧세바 간음 사건‘에 대한 이야기이다. 다윗이 부하 장수인 우리아의 아내 밧세바를 간음하여 그녀가 임신하자 그 아이를 우리아의 것
|
|
|
라우나의 타작마당에서 여호와를 위하여 단을 쌓으소서’라고 말합니다. 단을 쌓으라는 말은 제사를 받으시겠다는 의지의 표현인 것입니다.
다윗은 시편 51편 16-19절을 통하여 주께서는 제사를 즐겨 받으시는 것이 아니고, 상한 심령을 받으
|
|
메뉴펼치기
