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되면서 인간적 예수만을 바라본다는 문제들을 나타나게 만든다. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 교회에 대한 구약성서의 필요성
Ⅲ. 설명의 형태로 제시된 신학
Ⅳ. 하나님께서 행하신 일
Ⅴ. 인간이 행한 일
Ⅵ. 설명에서부터 현대신학에로
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수 있는 것은 없다. 폰 라드는 구약성서는 역사서이다. 라고 선언하기는 했지만 그의 신학은 고백적인 역사 혹은 구원사적인 입장을 따른것이다. 역사의 두가지 형태에 대한 견해차이 그리고 역사안에서의 계시문제에 관해선 우리가 앞에서
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구약원어 신학사전」 서울:요단출판사, 1986.
박근용 외. 「기독교 대백과 사전」 이권. 서울:기독교문사, 1980.
성서 대백과 사전 편찬위. 「성서백과 사전」 서울:성서 교재 간행사,
1981.
정인찬 편. 「성구 대사전」 서울:아가페사, 1983.
2. 단행
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구약성서적 인간이해를 철저히 신학적 맥락에서만 이해하는 구약 특유의 신학적 인간학을 하나의 모형이나 축소형 형식으로 소개하고 있다.
6. 맺는말
시편 8편 시인은 구약적 인간학의 역설적 양면성 즉 ‘먼지’로 표현되는 허약하고 허무
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성서를 어떻게 이해하십니까?, 경북왜관 : 분도출판사
단아한(1988), 성서의학, 서울 : 도서울판 누가
류형기(1965), 성서주해 I, 서울 : 대한기독교감리회 총21편
마샬 D.존슨, 문학 장르로 본 구약신학 성서와의 만남
정인찬(1980), 성서대백과사전,
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구약성서의 이해Ⅲ』 서울: 성바오로 출판사. 1985.
Goldsworthy., G. Gospel and Kingdom: A Christian Interpretation of
the Old Testament. 김영철 譯. 『복음과 하나님의 나라』
서울: 성서유니온. 1992.
Wood., Leon. A Study of Israel\'s Histiory. 김의원 譯.
『이스라엘의
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구약과 신학의 세계』서울: 한들출판사, 2001.
오택현, 『신명기와신명기역사』서울: 크리스천 헤럴드, 2007.
, 『새롭게 읽는 구약성서』서울: 크리스천 헤럴드, 2006.
임태수,『이스라엘 왕들의 이야기』서울: 크리스천헤럴드, 1999.
장일선,『다
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구약에서 본 ‘양심’
C . 신약에서 본 양심
D . 양심의 종류
E . 양심의 기능
Ⅳ . 상황윤리에서 본 “양심”
A . 플레처의 ‘양심’이해
B . 사랑과 양심
C . 규범과 양심
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성서를 보는 우리의 눈을 통해 이렇게 외치고 있다. “당신의 주인은 오로지 한 분 야웨 하나님이십니다!”
*참고도서
박해령, 『구약성서의 예언세계』, 황소와 소나무, 2007
목회와 신학 편집팀, 『HOW주석: 이사야2 어떻게 설교할 것인가』,
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신학적 관점에서 본 몸이해 27
A. 몸의 인식론적 계보 27
1. 몸의 이분법적 인식론: 존재로서의 몸과 영혼 27
2. 몸과 영혼의 현전성(現全性)과 실재성(實在性) 30
3. 현대의 몸에 대한 이원론 논쟁 32
B. 성서적 몸이해 33
1. 구약
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성서와 예수의 가르침에 대한 깊은 이해와 영감을 줄 것으로 기대됩니다.
□ 연구의 현실적 가능성과 한계
물론 이 연구는 신학적이고 종교적인 주제를 다루기 때문에 일부 데이터의 제한과 주관적 해석의 가능성이 있을 수 있습니다. 또한,
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