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금강경을 통해서 다시 만나게 되는 반야사상을 어떻게 중생계에 회향하고 사는가?
또한 현재 우둔한 나의 삶을 금강경의 단 한구절로 인하여 바꿔갈 수도 있는 것이다.
철저한 空性과 般若를 터득하면서 나와 남이 둘이 아닌 不二의 실천방
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반야사상으로 대표되는 空觀이 불교의 핵심인 것은 누구도 부인하지 못할 것이다. 그리고 그 반야사상의 핵심을 이루고 있는 般若智 = 쁘라쥬나 = 無分別智에 대한 이해와 체득은 그것이 곧 깨달음에 이르는 길인 것이다. 『금강경』은 바로
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금강경언해의 번역에 관련된 몇 가지 문제, 한국사상문화연구원
김선근(2005), 금강경의 인식과 실천, 인도철학회
김영일(2009), 금강경의 구조에 대한 시론, 한국불교연구원
김선근(2010), 금강경의 현대적 재해석, 한국교수불자연합학회
이법산(
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, 대승의 세계, 대원정사
6. 中村原 저, 이기영 역, 인도사상사 Ⅰ. 시작하는 말
Ⅱ. 금강경의 구성
1. 금강경의 성립배경
2. 금강경의 조직
Ⅲ. 금강경의 공사상
1.공관사상
2.금강경 오가해의 사상적 특징
Ⅳ. 맺는 말
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금강경의 사구게가 가장 유명하다.
3. 소명태자
소통 [蕭統, 501~531] 중국 남조(南朝) 양(梁)나라의 문학평론가. 별칭 자 덕시, 시호 소명
소명태자(昭明太子)라고도 하며 자는 덕시(德施), 시호는 소명(昭明)이다. 양(梁) 무제 소연(蕭衍)의 장남
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사상에 대하여서 엿볼 수 있다.
(3)최치원의 道仙觀
최치원은 유교사상을 체(體)로, 불교와 도선사상을 용(用)으로 하여 이에 정통한 사상가였다. 종횡으로 끝없이 펼쳐지는 사상적 편린들 속에서 그의 천재성을 엿볼 수 있다. 그는 유.불.도 삼
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